История предыдущих перерождений Его Святейшества Пакчока Ринпоче
Материал из Энциклопедия Дхармы.
В начале речь пойдет об истории монастыря Таклунг Мартанг, резиденции Кьябдже Пакчока Ринпоче, а затем о линии преемственности держателей трона этого монастыря.
Учение Будды распространялось в Тибете, холодной стране снежных гор, в течение двух периодов, известных как школа Старых переводов и школа Новых переводов. Среди этих поздних школ Новых переводов знаменитым Кагьюпам, защитникам живых существ, принадлежали полномочия на линию практики. Великий мастер Тилопа, получил четыре таких передачи от Ваджрадхары и Ваджрайогини, которые предстали перед ним в человеческом облике, чтобы передать ему сокровищницу четырех разделов тантры. Следующим в этой линии был великий пандит Наропа, ученик Тилопы, прошедший двенадцать главных испытаний, в завешении которых просто через жест и несколько слов он постиг абсолютный смысл и достиг реализации.
Марпа Чокьи из Лходрака четыре раза был в Индии, где повстречал многих ученых и реализованных мастеров, возглавляемых Наропой и Майтрипой, от последних он получил все учения сутры и тантры. Так, Марпа следовал наставлениям Наропы в общей сложности шестнадцать лет и под его руководством достиг единства обучения, размышления и практики медитации. Он полностью получил передачу особой линии слушания Чакрасамвары в союзе с супругой.
Когда Марпа вернулся в Тибет, у него появилось четыре основных ученика, которые распространяли его глубокие учения. Трое из них — Мей, Нгог и Цур — относятся к линии учения, в то время как Джецун Миларепа получил полномочия на передачу линии практики.
Среди учеников Миларепы было восемь великих репа-йогинов и семь учеников, которые в конце своей жизни отправились в небесные сферы. У него было два главных ученика; от одного из них — лунноподобного Речунга Дордже Дракпы - берет начало линия Речунг Кагью. Другим учеником был солнцеподобный Дакпо Даво Шонно, известный также как великий непревзойденный Гампопа, которого восхвалял в своих пророчествах Победоносный и который подобно Будде вернулся в мир.
У Гампопы было несчетное количество учеников, которых он привел к реализации и освобождению, однако главными держателями его линии стали Баром Дарма Вангчук, положивший начало линии Баром Кагью; Пагдру Дордже Гьялпо, от которого происходит линия Пагдру Кагью; прославленный Дусум Кхьенпа, основавший Карма Кагью; Шанг Цалпа Цондру Дакпа, ученик Онгома Цултрима Ньингпо, основавший Цалпа Кагью. Эти линии известны как четыре великие школы кагью. Кроме того, существует линия Дакпо Кагью, происходящая из преемственности мастеров — Три Дяди и Племяника Дакпы из резиденции Дакпо Цалми.
От восьми малых школ кагью появилось пятьсот держащих зонты учеников Пагдру: Кьобпа Джигтен Сумгон положил начало школы Дрикунг Кагью; Тагпа Таши Пал - школы Таклунг Кагью; Дрогон Гьялцаб, дяди и племянники — школы Тропху Кагью; Лингдже Репа Пема Дордже - школы Лингрей (Друкпа) Кагью; Марпа Ринчен Лодро — школы Марцанг Кагью; Йелпа Еше Цек — школы Йелпа Кагью; Гьялва Ябзанг — школы Ябзанг Кагью и от Ньепу Гьергома Чокьи Сенге произошда школа Шугсеб Кагью. Со временем у каждой из этих школ появились многочисленные свои главные и второстепенные монастыри.
На сегодняшний день в качестве самостоятельных школ продолжают существовать школа Карма Кагью (из четырех главных школ) и Друкпа, Дрикунг и Таклунг Кагью (из восьми малых школ). Среди всех этих мастеров великий Таклунгпа Таши Пал, известный как несравненный и драгоценный владыка Дхармы и являвшийся сущностью пятикратного неистощимого драгоценного колеса Тела, Речи, Ума, Качеств и Активностей всех Победоносных, был тем, чье знамя славы стало ясно различимым на всех трех уровнях существования. В точности как Падмасамбхава, Второй Будда, предсказывал в терма:
Когда Дхармапала будет питать учения Будды, Появится монах известный как Таклунгпа.
В соответствии с этим предсказанием и в силу пожеланий этого мастера возникли два главных монастыря (верхний и нижний) славной линии Таклунг Кагью. Из этих двух монастырей здесь представленна история монастыря Таклунг Мартанг Ривоче в области Докхам, а также история линии Пакчока Ринпоче, ваджрного держателя трона этого монастыря.
Эманацией Пакчока Рипоче является Владыка тайн Дхармеваджра, автор великих тайных учений (ваджраяны) всех будд; а также архат Ананда, главный ученик нашего учителя (Будды Шакьямуни); Лхалунг Палгьи Дордже, прямой ученик Второго Будды из Уддияны (Падмасамбхавы); (Речунг) Дордже Дракпа, повелитель сиддхов; и многие другие.
Первой инкарнацией Пакчока Ринпоче, проявившего непостижимые чудесные эманации с тем, чтобы влиять на существ в соответствии с их потребностями, являлся тринадцатый держатель трона прославленного монастыря Ривоче, полное имя которого было Таши Вангьял Нгаванг Дракпа Дамчо Пунцок. Он родился в год Земляного Дракона двенадцатого цикла (1688 год) в семье Таклунг Гази, принадлежавшей к шести коренным семейным кланам Тибета.
В момент рождения он произнес шестислоговую мантру, затем благодаря формальной практике обрел постижение и мудрость. Дакини и охранители Дхармы сопровождали его день и ночь. Когда он подрос, Такшам Нуден Дордже принял его в монахи. Следуя за бесчисленными образованными и реализовавшимися учителями, в том числе Джедрунгом Дракпой Лекдрубом, он завершил обучение и стал великим пандитой и сиддхой, которому было доступно видение бесчисленных божеств.
После возведения на трон в Янг-Гон его деятельность чрезвычайно расширилась, как в светской, так и в духовной сферах. Благодаря доброте Калсанга Гьяцо, Седьмого Далай-ламы, Первому Пакчоку Ринпоче были дарованы особые знаки отличия. Император Ютриг жаловал ему Золотой мандат, а также титул номинах вместе с соответствующими ему печатью, паланкином, зонтом и документами на тибетском, китайском и монгольском языках.
В комнате монастыря Ривоче, где хранятся святыни и тексты, он установил статуи шестнадцати архатов и восьми манифестаций Падмасамбхавы, также благодаря ему было создано и возведено множество других священных изображений Тела, Речи и Ума. Завершив приносить безмерную пользу учению и живым существам с помощью своего мастерства в проявлении сверхъестественных сил и ясновидения, он ушел в нирвану.
Второй инкарнацией Пакчока был Таши Дракпа Гьялцен, пятнадцатый держатель трона монстыря Ривоче; он родился в семье Лхо Дашо Меру Поньо из клана Лхугпо. Признанного в качестве перерождения пердыдущего Пакчока, в возрасте пяти лет его привезли в Янг-Гон, где он опознал священные предметы, принадлежавшие его предшественнику. Начиная с раннего возраста он видел своего йидама. В монахи его посвятили Йишин Тринлей Чокдруб - инкарнация величайшего Мартанга — и Джедрунг Ринчен Шераб. Также они передали ему линию приводящих к реализации посвящений и освобождающих наставлений глубинной Дхармы.
После смерти Джедранга Ринпоче он стал держателем трона Янг-Гон и установил в монастыре очень строгие дисциплинарные нормы для монахов. Под его руководством в главном храме были построены новые статуи Майтреи, Восьми Ближайших Бодхисаттв, Падмасамбхавы и другие. Будучи воплощением просветленной Речи, он обеспечил выпуск новой партии Кагьюра, собрания обладающих истинным смыслом слов Будды. Также под его началом были отремонтированы помещения для монахов.
Этот Пакчок Ринпоче пользовался большим уважением со стороны сановников и влиятельных людей как Тибета, так и Китая, однако без каких-либо предубеждений он заботился о людях любого общественного положения, помогая им в соответствии с Дхармой. Посредством четырех видов неустанной деятельности по распространению учений и практики Дхармы он помог всем, как духовенству, так и мирянам, укрепиться в счастье следования десяти добродетелям. Одним словом, известно, что до времен Пакчока Джигтена Вангчука не было другого держателя трона Ривоче, который бы больше заботился о развитии монастыря и поддержании строгой дисциплины, нежели этот величайший мастер.
Оказывая материальную помощь и другие виды содействия, он поддерживал многочисленные монастыри всех традиций в провинциях У, Цанг и Кхам. Всем превосходнейшим мастерам этих монастырей линий Дрикунг, Таклунг, Камцанг и Друкпа он совершал подношения и выражал почтение их священным объектам. Также он подавал милостыню бедным, демонстрируя таким образом добродетельную жизнь. В возрасте шестидесяти двух лет он ушел в нирвану, это событие сопровождалось различными чудесными знаками.
Третьей инкарнацией Пакчока был семнадцатый держатель трона Ривоче Чойинг Лхундруб, рожденный в тринадцатый годичный цикл в семье Бечен Кхардру. Его кандидатура была подтверждена официальной процедурой гадания в Лхасе, после чего он занял место своего предшественника, став великим мастером, наделенным совершенными качествами, такими как ученность, честность, благородство и великодушие, благодаря которым он осуществлял благо учения и живых существ. В год Земляного Быка (1829) он прекратил манифистацию своего тела.
Четвертой инкарнацией Пакчока был Ринчен Лхундруб Дракпа Кунсел Ньима, девятнадцатый держатель трона Ривоче, родившийся в Чамдо в год Железной Лошади (1830) в семье Ронгко Лонга Дзом. Утвержденный посредством официальной процедуры гадания, он был возведен на должность своего предшественника и после завершения обучение под руководством многочисленных образованных и реализованных наставников сам стал великим пандитой и реализованным мастером. После получения в Лхасе титула номинах и до самой смерти он много трудился на благо Буддадхармы и живых существ, как в духовной, так и в светской областях.
Пятой инкарнацией Пакчока был Нгаванг Кунга Намгьял, двадцать первый держатель трона Ривоче, родившийся в семье Седор Бонгкар в год Водного Быка (1913). Возведенный на золотой трон своего предшественника, он вместе с многочисленными наставниками и духовными учителями изучал разделы сутры и тантры подобной океану Дхармы. Завершив обучение, он достиг совершенства в познании и практике, а также в реализации истинной передачи. Затем он отправился в Лхасу, где во дворце Потала на аудиенции у Тринадцатого Далай-ламы ему был дарован официальный титул его предшественника. Принеся безмерную пользу учению и живым существам посредством своей ученности и реализации, он ушел в нирвану.
Шестой инкарнацией Пакчока был Нгаванг Джигмей Дракпа Тубтен Намгьял, двадцать второй держатель трона Ривоче, родившийся в той же семье Седор Бонгкар, позже он был возведен на трон монастыря Янг-Гон. Под руководством такого мастера как Джедрунг Тринлей Джампей Джунгней, владыки ста семейств будд, а также многих других наставников и духовных учителей он завершил общее изучение поэтапного пути сутры и тантры. В частности, он получил тексты и учения, приводящие к реализации посвящения и освобождающие наставления несравненной традиции Таклунг Кагью. Также им были воздвигнуты бесчисленные символы святых Тела, Речи и Ума.
Так, в год Водного Дракона (1952) он пригласил из Катока обладающего тремя качествами - образованностью, прямотой и благородством - мастера Тендзина Дракпу, также известного как Пема Рангдрол, чтобы основать новую шедру для традиций Таклунг и Друкпа Кагью. В результате невыразимых словами разрушительных действий жестоких захватчиков, в Чамдо в год Земляной Овцы (1979) он ушел из жизни.
Этот текст был написан Обществом Ривоче с целью украсить праздничное издание, выпущенное к десятой годовщине Ка-Ньинг Линг в Куала Лумпур, и в соответствии с пожеланием Четвертого Цикей Чокгьюра Лингпы был переведен Эриком Пема Кунсангом в монастыре Ка-Ньинг Шедруб Линг в феврале 2000 года.
Перевод на русский Галина Мазока.
