Ригонпа Сангье Ньентон
Ригонпа Сангье Ньентон (ri gong pa sangs rgyas gnyan ston)
Альтернативное имя: Ньентон Бепе Налджор (gnyan ston sbas pa'i rnal 'byo)
Ньентон Чодже (gnyan ston chos rje)
Джецун Дхарма Праджна (rje btsun dha rma pa dz+nya)
Ригонпа Чокьи Шераб родился в семье в Йоле. Как и Мокчокпа и Кьергангпа до него, он был назван в честь местности, где он провел много лет, медитируя и обучая, Ригонг. Он был естественно склонен к дхарме и в раннем возрасте стремился посвятить свою жизнь служению другим. Он встретил своего Гуру и остался с ним в Кьерганге. Лама Кьергангпа передал все тайные наставления Ригонгпе, ничего не упустив. Лама Кьергангпа рассказал Ригонгпе о своих прошлых и будущих жизнях и посоветовал Ригонгпе вести жизнь тайного йогина, пить пиво, есть подношения, носить старые лохмотья и наслаждаться разной компанией, что также принесло ему другое имя — Бепе Налджор или Скрытый Йогин. (Однако мы не знаем наверняка, действительно ли он следовал этому конкретному совету. Хотя по крайней мере в одной западной публикации говорится, что Ригонпа был мирянином, четких доказательств этому предположению нет. Мы скорее читаем в его автобиографию о том, как он решил отречься от мира уже в одиннадцатилетнем возрасте, как принял посвящение новичка в семнадцать и полное посвящение в двадцать... Вот, пожалуй, и все это до встречи с Кьергангпой. Тем не менее, на картинах он всегда изображен одетым в монашеские одежды полностью посвященного монаха.) Кьергангпа сказал Ригонгпе, что установит связи со многими учениками и у него будет десять полностью реализованных учеников, которые будут держать его передачу и линию передачи лам Шангпа.
У Ригонгпы были видения многих даков и дакини, особенно Сукхасиддхи, от которой он получил четыре полных посвящения и основные положения тайных практик. Ригонгпа мог видеть многих божеств лицом к лицу, в том числе Шестирукого Махакалу, особого защитника линии Шангпа. У него были особенно близкие отношения с защитником, и он прославился тем, что построил ему статую. На самом деле это была эманация защитника, явившегося практикующим йогу, который построил и освятил статую, окончательно растворившись в ней, в присутствии Ригонпы. В частности, окружение защитника, по-видимому, чрезвычайно стремились угодить Ригонпа. Настолько, что ему пришлось многократно и в самых решительных выражениях увещевать их не причинять вреда тем, кого они считали своими врагами. Однажды, увидев Палден Лхамо в видении, он спорил с ней и настаивал на том, чтобы она и другие слуги защитника перестали причинять вред людям. Именно она тогда настояла на том, чтобы была сделана статуя Шестирукого Махакалы. Таким образом, статуя и, предположительно, храм для нее были построены. В более поздние века многие великие мастера, в том числе предыдущий Калу Ринпоче, путешествовали в район Ригонга и отмечали необычайные благословения, которые и статуя, и местность все еще сохраняли даже тогда.
В более поздние годы Ригонпа путешествовал во сне по разным мирам будд и получил множество посвящений и учений. Однажды ему явилась дакини, у которой Ригонгпа спросил ее имя. Она ответила: «Я Сукхасиддхи, что означает Блаженство-Достижение, блаженство, потому что мой ум наполнен безупречной мудростью; достижение, потому что можно достичь необычайных сиддх в течение года или месяца, молясь мне». Дакини продолжила даровать четыре полных посвящения, основные пункты практики и высшие пункты реализации недвойственности блаженства и пустоты. Затем Сукхасиддхи сказал Ригонгпе: «Йогин, поскольку твое тело, речь и ум освобождены, те, кто получает от тебя посвящения, никогда больше не попадут в три низших царства». Несмотря на это пророчество, Ригонпа, кажется, несколько разочаровался, по крайней мере, в некоторых из своих учеников. Сообщается, что в конце своей жизни он сказал: «В эти времена упадка большинство тех, кто слушает дхарму, не понимает ее. Так что лучше просто помолчать». Он принес пользу многим ученикам, утвердив их на пути к свободе, и прожил более семидесяти лет.
Сангье Ньентон — шестая из первых семи драгоценностей Шангпа Кагью.