Катокпа Дампа Дешек — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) м (Защищена страница «Катокпа Дампа Дешек» [edit=sysop:move=sysop]) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | Катокпа Дампа Дешек (kah-thog-pa dam-pa bde-gshegs) | + | [[Изображение:Dampa_Deshek.jpg|frame|Катокпа Дампа Дешек (1122-1192)]] |
+ | '''Катокпа Дампа Дешек (kah-thog-pa dam-pa bde-gshegs)''' | ||
Относительно прославленной линии традиции Кхам: Вайрочана перевел Комментарий на Секретную Сущность (Sriguhyagarbhatattvaviniscayavyakhyanatika) мастера Сурьяпрабхасимха в Храме Чамгон Оду, в Кхаме, а также изложил его. Однако, тем, кто в особенности, первоначально сделал учения Старой Школы Переводов хорошо известными в этом регионе был Катокпа. Он известен под именами Дампа Деваршекпа из Каток, Лама Шарва Попатхае, и Шераб Сенге. | Относительно прославленной линии традиции Кхам: Вайрочана перевел Комментарий на Секретную Сущность (Sriguhyagarbhatattvaviniscayavyakhyanatika) мастера Сурьяпрабхасимха в Храме Чамгон Оду, в Кхаме, а также изложил его. Однако, тем, кто в особенности, первоначально сделал учения Старой Школы Переводов хорошо известными в этом регионе был Катокпа. Он известен под именами Дампа Деваршекпа из Каток, Лама Шарва Попатхае, и Шераб Сенге. |
Текущая версия на 21:42, 20 ноября 2019
Катокпа Дампа Дешек (kah-thog-pa dam-pa bde-gshegs)
Относительно прославленной линии традиции Кхам: Вайрочана перевел Комментарий на Секретную Сущность (Sriguhyagarbhatattvaviniscayavyakhyanatika) мастера Сурьяпрабхасимха в Храме Чамгон Оду, в Кхаме, а также изложил его. Однако, тем, кто в особенности, первоначально сделал учения Старой Школы Переводов хорошо известными в этом регионе был Катокпа. Он известен под именами Дампа Деваршекпа из Каток, Лама Шарва Попатхае, и Шераб Сенге.
Катокпа был двоюродным братом, с материнской стороны, почтенного Пхагмодрукпы. Он был рожден на берегах реки Янгце (‘bri-chu) в Пубурганге, в Докаме в 1122 году (год водяного тигра). Его отцом был Цангпа Пелдра из рода Га, а его матерью Цангмо Ринченгьен. В этот год водяного тигра Пхагмодругпе исполнилось тринадцать лет. Когда Катокпе было семнадцать лет, он отправился в Центральный Тибет и получил начальные монашеские обеты, в Пхеньюле, от Ламы Чангчуба Сенге. Ему было даровано имя Шераб Сенге. Он получил полные монашеские обеты в Нижней Тибетской Линии Винаи от главного наставника Нак, и тренировался до тех пор, пока не стал сведущ в Винае. Он изучил цикл Секретной Сущности Магической Сети, Раздел Ума, и так далее под руководством духовного сына великого Зур Дропукпы, которого звали Дзамтон Дровей Гонпо, и стал в высшей степени сведущим в этих учениях. Дзамгон был гуру находившемся между почтенным Дропукпой и Катокпой, хотя Записи Полученных Учений (lnga-pa chen-po’i gsan-yig) Великого Пятого говорят, что Катокпа встречал Дропукпу лично.
Катокпа также изучил десять великих тантр Чакрасамвары (bde-mcog rgyud-chen bcu), под руководством Кам Лоцавы, который был учеником Ра Лоцавы; Последующую Тантру Варахи (Akhyatatantrottaravajravarahyabhiddhanad Varahyabhidodhana, Т 379), и Тантру Появления Чакрамвары под руководством Чокро Лоцавы; цикл Хеваджры под руководством Кам Чоки Еше; Гухьясамаджу под руководством Донгтона Дордже Ньингпо, ученика Го Лоцавы (Кхукпа Лхеце), и Бодхи Жангтона; толкование (Комментария на Гухьясамаджу Тантру, называемую) Освещающая Лампа и цикл Ямари под руководством Пелги Вангчука из Лато, который был учеником обоих (Донгтона и Жангтона); последовательность посвящения Чакрасамвары (‘khor-lo bde-mchog-gi dbang-bskur-gui rim-pa), Великую Печать, и тайные наставления Шести Йог Наропы под руководством почтенного Тусума Кхенпа (Первый Кармапа), и так далее. Он стал главным духовным сыном почтенного Усе (Тусум Кхьенпа). У него он изучал и обдумывал, без исключения, традиции сутры и тантры, в общем, и в частности, старые и новые тибетские переводы, касающиеся нерушимой реальности.
Однажды, драгоценный Дзамтон сказал Катокпе: «Если ты отправишься в область Кампо, и будешь усердно практиковать средства обретения, то твое тело растворится в свете. Но, если ты отправишься в Каток, ты сильно распространишь учение». С сердцем, устремленным только к Дхарме, он направился на поиски места, называемое Каток. В начале, он прибыл в Катил. Там он встретил детей, которые пасли скот, и спросил их: «Где находится Каток»? «Вверху этой долины», ответили они.
Он понял, что скот должен быть удачным знаком, что там будут те, кому необходимо обучение, и пастухи являлись знаком, что там будут ученики. Поэтому, в том месте, которое походило на букву КА, он в 1159 году (год земляного зайца) построил храм.
В то самое время, Доньен Менбу (местное божество), которое поддерживало обеты Бон, в действительности показало свою форму и создало различными способами препятствия. Когда почтенный мастер и двое учеников преследовали его, он растворился в валуне. Мастер учения Цангтон обвязал его своей одеждой и потащил его, тогда как Дампа (Катокпа) хлыстал его прутом. Они притащили его к берегу реки, в нижнюю часть долины, где он до сих пор может быть виден в наши дни. Однажды, когда восемь Бонпо начали практиковать гневные мантры (направленные против Катокпы), Шридеви обрушила плоскую скалу, на которой было расположено их место затвора. Дампа сам нарисовал перекрещенную ваджру, поверх этого места, и оно стало известно как Пхаванг Гьелеп, «Земля Восьми Валунов». В сопровождении этих и других знаков достижения Катокпа заложил основание для учения, и остался там жить. Ученикам, собравшимся из таких далеких мест как страна Амдо, на востоке, Цаваронг, Ло (Мустаг) и Мон на юге, он искусно открыл различные учения, среди которых самыми главными были Великое Совершенство, передачи толкования, переданные посвящения, средства обретения и тому подобное, касающееся Секретной Сущности Магической Сети, включая все ее главные и второстепенные Тибетские и Индийские комментарии и тексты. Все в соответствии с продолжительной славной традицией Зуров, а также Краткий Трактат по Сутрам. Вдобавок, он изложил великое множество работ, включая Магическую Сеть Манджушри и другие тантры, и что касается системы сутр, великие тексты победителя Майтреи, Путь Бодхисаттвы, и другое. Вкратце, он заложил основание для учения секретной мантры в провинции Докам. В конце, когда ему было семьдесят один год, в сентярбе/октябре 1192 года (девятый месяц, год водяной мыши), он продемонстрировал покорение своего физического тела.
В общем, совершенный Манджугоша общался с этим великим существом все время, словно с другим человеком, и предсказал каждое его действие. У Катокпы были постоянные видения Будда-поля Акшобхьи, Сукхавати, Будда-поля Бхайсаджагуру и других. Он также мог лицезреть, когда бы ни пожелал, мирных и гневных божеств Магической Сети, шестьдесят двух божеств мандалы Чакрасамвары и мандалы славного Херуки. Он мог получать учение у Татхагат Пяти Семейств и обсуждать его с бодхисаттвами. Он получил предсказание, что в своей последующей жизни он будет пребывать в Сукхавати, как бодхисаттва Матисара (blo-gros snying-po) и обретет истинную реализацию восьмого уровня, и затем в будущем, в эон, называемый «Войско Подобное Звезде», он станет сугатой Амитаюсом.