Квинтэссенция глубокого пути — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
Строка 73: | Строка 73: | ||
Теперь, когда у вас есть удобная подушка для медитации, на которой можно сидеть, вы молоды и самодостаточны, в такое время, как это, когда все необходимое для практики собрано, вы должны ей и заняться. Ибо, когда придет время сбросить с себя эту бренную оболочку, никакое количество материальных благ не сможет удержать или предотвратить вашу кончину; ничего нельзя с этим поделать — это как быть унесенным сильным течением. | Теперь, когда у вас есть удобная подушка для медитации, на которой можно сидеть, вы молоды и самодостаточны, в такое время, как это, когда все необходимое для практики собрано, вы должны ей и заняться. Ибо, когда придет время сбросить с себя эту бренную оболочку, никакое количество материальных благ не сможет удержать или предотвратить вашу кончину; ничего нельзя с этим поделать — это как быть унесенным сильным течением. | ||
+ | |||
+ | Когда приходит смерть, нет возможности подумать о добродетельных поступках, которые вы должны были предпринять, или о негативных поступках, которых вам следовало избегать; также нет свободы решать, куда вы хотите пойти; слишком поздно! У вас нет другого выбора, кроме как следовать драгоценной карме положительных и отрицательных действий, которую вы совершили. | ||
+ | |||
+ | Негативные действия приведут к падению в низшие сферы существования, где трудно даже слышать о Дхарме, не говоря уже о ее практике. Без совершения положительных действий невозможно перерождение в высших сферах. Но где бы вы ни родились, будь то высшие или низшие миры, там не будет ничего, кроме неудовлетворенности и несчастья. Единственная причина (действие или карма) принесет свой неизбежный плод — опыт страдания. Это проклятие сансары. Его созерцание должно привести вас к мысли исключительно об освобождении. |
Версия 07:18, 27 ноября 2022
Краткое руководство по этапам визуализации гуру-йоги Семистрочной молитвы, потока благословений
Намо Махагурубхьях!
Мудрое воплощение знания и любви всех будд и бодхисаттв — это всеведущий, знающий три времени, величественный Ваджра Гуру, Повелитель Уддияны. Мольба к нему в семи строках является корнем всех ваджрных стихов, единственной достаточной молитвой, которая является основой всех достижений, как обычных, так и необычных. Ливень благословений — это гуру-йога, основанная на этой самой величественной молитве. Здесь я объясню важные моменты для применения её на практике.
Садхана начинается с принятия прибежища, обета бодхичитты и четырех безмерных мыслей. После этого место, где вы практикуете, внешняя среда вместе со всеми ее обитателями не должны рассматриваться как обычные. Вместо этого рассматривайте их как чистое царство, непостижимое место великих чудес. Перед вами озеро Дханакоша, его красивые травянистые берега полны цветов, жужжания пчел, щебетания птиц и резвящихся оленей. Само озеро чудесное, глубокое и обширное, его божественная вода обладает восемью качествами. В его центре лотос; плоды, листья, лепестки, стебли и тычинки состоят исключительно из драгоценных камней. На его обширном ложе из пыльцы находится диск полной луны, на котором восседает ваш коренной гуру, неотделимый от Гуру Ринпоче, Ваджра Тотренг Цал. Исполненный полных знаков и одеяний самбхогакаи, он темно-синий; его правая рука держит ваджру у сердца, а левая — чашу из черепа, внутри которой находится ваза долголетия и нектар на коленях. Он обнимает свою супругу Еше Цогьял, белого цвета. Она обнажена — на ней только украшения из кости и пять мудр. Украшенные божественными шелками и драгоценностями, они восседают в единстве среди пространства пятицветного света мудрости. Простое воспоминание о них приводит к тому, что все обычное восприятие и мышление прекращаются; таково их благословение, блеск и великолепие.
Прямо над ними восседают будды и бодхисаттвы, которые даруют посвящение нектаром мудрости и разбрасывают цветы благопожеланий. В окружающем небе хранители мира вместе с мириадами богинь делают обильные подношения всех богатств и великолепия этого мира и умиротворения, которое лежит за его пределами. Безбрежные сонмы коренных гуру и гуру линии преемственности, божества-йидамы шести классов тантры, даки и дакини трех мест, а также хранители дхармы окружают их, собравшись вместе, как облака и радуги, заполняющие все небо.
Представьте, что ваш коренной гуру и всё его окружение смотрят на вас с сочувствием, их глаза полны любви. Вспомните, как их собрание мудрости находится за пределами рождения и смерти. Он ваджракая, возникший с единственной целью — помогать тем, кто в беде, и защищать тех, кто страдает, где бы они ни находились, даже в самых дальних уголках космоса. Вспомните необычайные качества этого единственного прибежища с необычайно сильной преданностью.
- Представьте себе столько форм себя, сколько молекул пыли во вселенной, и предложите простирания.
- С вашим телом, имуществом и заслугами, накопленными в трёх временах, служащими причиной, поднесите весь мир, визуализируемый как чистая игра мудрости Самантабхадры.
- Вспомните все негативные действия, которые вы совершали на протяжении безначальных времен — те, которые по своей природе негативны, а также неудачи и падения обетов индивидуального освобождения, поведения бодхисаттвы и тантрических самай — и с сильным чувством раскаяния признайтесь во всем и поклянитесь сдерживать себя в будущем.
- Качества всех будд, число которых равно бесконечности дхармадхату, обрели совершенство в Гуру Ринпоче. Поэтому с верой, возникшей из размышлений о его жизни и освобождении, радуйтесь всем сердцем его усилиям и стремитесь, чтобы вы, наряду со всеми другими, могли следовать его примеру.
- Умоляйте этого необычайного защитника страждущих — воплощение всех объектов прибежища во всем пространстве и времени — постоянно оставаться объектом вашей веры и преданности.
- Попросите активность ваджрной речи, непрерывной в течение трех времен, постоянно вращать колесо глубоких и обширных дхарм, как прямо, так и косвенно.
- Наконец, закрепите практику, собрав добродетель, накопленную всеми существами в течение трех времен, и посвятив ее постоянному благу – укрощению непослушных, чтобы все живые существа подражали Гуру Ринпоче и пробуждались.
Предлагайте эти семь ветвей как средство накопления великих заслуг. Читай литургию, держа все это в уме.
С однонаправленной верой и преданностью взывайте к Гуру Ринпоче, используя семистрочную мольбу – корень всех явленных сокровищ (терма). Сокровище сердца Гуру Чованга гласит:
Поклоненяюсь божеству-идаму! Счастливые мужчины и женщины будущего, сыновья и дочери просветленной семьи, когда вы обращаетесь ко мне, Гуру Оргьену, за прибежищем, удалитесь в уединенное место и вызывайте глубокие чувства разочарования по поводу непостоянства и отвращения к самсара — это ключевой момент. Доверьте мне свой ум, своё сердце и свою сущность жизни. Более того, размышляйте о том, что все источники счастья и прибежища совершенны, полны во мне, Гуру из Уддияны. Осознайте, что я полностью знаю все ваши радости, печали и надежды. Не нужно делать подношения или восхвалять; отложите все накопленное; просто позвольте преданности затопить ваше тело, речь и ум, и молитесь, молитесь этими семью строками:
|
Молитесь таким образом снова и снова.
Создайте чувство тоски и тоски настолько сильной, что из ваших глаз хлынут слезы. Если восторг преданности переполняет вас, сильно выдохните, а затем оставьте все как есть. Ясный и бодрый, сконцентрированный и нерассеянный, смотрите внутрь себя. Для моих детей, которые так молятся, само собой разумеется, что они будут под моей защитой, потому что они будут сыновьями и дочерьми будд прошлого, настоящего и будущего. Они получат полное посвящение осознания своего просветленного ума. Их самадхи будет настолько мощным и стабильным, что мудрость естественным образом расцветет и расширится.
Это великое благословение, возникающее само собой, рассеет все страдания, которые созреют на вас или испытают другие. Когда ваш ум преобразится, одновременно изменятся и восприятия других, вы достигнете просветленной деятельности, и все благородные качества обретут в вас совершенство.
Пусть сыновья и дочери моего сердца встретятся с этим необычайно искусным средством, которое созревает и освобождает в реализацию дхармакаи просветленного существа.
Это самый корень всей практики.
Вообще говоря, для выполнения медитаций тайной мантры — йоги зарождения и завершения — необходимы предварительные практики (нёндро). В самом деле, если основные моменты не будут полностью интегрированы, практически невозможно, чтобы качества практики зародились внутри вас, и даже если небольшое осознание придет, оно не приведет к чему-то значительному. Поэтому крайне важно прилагать усилия и совершенствовать эти основополагающие предварительные практики. Поступая таким образом, опыт реальной практики будет получен относительно легко. К сожалению, в наши дни большинство людей считают предварительные практики просто накоплением — сто тысяч повторений молитвы прибежища и бодхичитты, Ваджрасаттвы, подношения мандалы и гуру-йоги. Но это не так.
Предварительные упражнения делают ум практикующего открытым и работоспособным. Четыре мысли, которые обращают ум к духовной практике, вызывают отречение, что имеет огромное значение. Человеческое рождение, являющееся наиболее полным и благоприятным условием для практики, дается нелегко; это было нелегко получить в прошлом, и это будет нелегко найти в будущем. Тем не менее каким-то образом мы получили его сейчас. Мы должны ценить это как пример слепого, бедного человека, получающего превосходство и славу всего мира. Его радость будет подобна радости целого королевства, когда любимый и давно потерянный принц найдется и вернется, чтобы возглавить свой народ, и он не будет терять ни дня из этого вновь обретенного состояния. Потерять жизнь — все равно, что небрежно уронить ценный драгоценный камень. Яма, повелитель смерти, может ударить в любой момент – время вашей смерти не определено. Знайте, что теперь у вас есть выбор, и упущенная драгоценная возможность вызовет у вас только большое сожаление, потому что в момент смерти слишком поздно практиковать.
Теперь, когда у вас есть удобная подушка для медитации, на которой можно сидеть, вы молоды и самодостаточны, в такое время, как это, когда все необходимое для практики собрано, вы должны ей и заняться. Ибо, когда придет время сбросить с себя эту бренную оболочку, никакое количество материальных благ не сможет удержать или предотвратить вашу кончину; ничего нельзя с этим поделать — это как быть унесенным сильным течением.
Когда приходит смерть, нет возможности подумать о добродетельных поступках, которые вы должны были предпринять, или о негативных поступках, которых вам следовало избегать; также нет свободы решать, куда вы хотите пойти; слишком поздно! У вас нет другого выбора, кроме как следовать драгоценной карме положительных и отрицательных действий, которую вы совершили.
Негативные действия приведут к падению в низшие сферы существования, где трудно даже слышать о Дхарме, не говоря уже о ее практике. Без совершения положительных действий невозможно перерождение в высших сферах. Но где бы вы ни родились, будь то высшие или низшие миры, там не будет ничего, кроме неудовлетворенности и несчастья. Единственная причина (действие или карма) принесет свой неизбежный плод — опыт страдания. Это проклятие сансары. Его созерцание должно привести вас к мысли исключительно об освобождении.