Освоение йоги, избавляющей от двойственного восприятия ДДВ Р47 — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
Строка 17: | Строка 17: | ||
Это Знание имеет две особенности: ему чужды оба объекта [восприятия] – объект и субъект, – и оно лишено их мысленного различения. | Это Знание имеет две особенности: ему чужды оба объекта [восприятия] – объект и субъект, – и оно лишено их мысленного различения. | ||
− | |||
:'''[[Дхармадхарматавибханга|Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга]]''' | :'''[[Дхармадхарматавибханга|Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга]]''' | ||
− | :'''[[ | + | :'''[[Достижение уровней благодаря практике ДДВ Р49-51|Перейти к следующей шлоке]]''' |
Версия 11:48, 31 марта 2022
2.2.2.2.2.6.2.2.7.2. Освоение йоги, избавляющей от двойственного восприятия
Согласно вышеуказанному, [бодхисаттва] определяет [все воспринимаемое] как «лишь сознание». Не цепляясь за два – объект и субъект, – он входит [в состояние] сосредоточения лишь на сознании. Пребывая в сосредоточении лишь на сознании, он не сосредоточивается ни на каких объектах. Вовсе не сосредоточиваясь на объектах, [бодхисаттва] входит [в состояние] несосредоточения и на субъекте – чистом сознании.
Не цепляясь на стадии применения за оба – объект и субъект, – он входит в сосредоточение лишь на таковости, без различения двух – объекта и субъекта.
དེར་གང་ཡང་གཉིས་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡུལ་མེད་ཅིང་། དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །
- (47) {Состояние}, в котором не различают эти два, –
- это недискурсивное Знание без объектов и их различения.
- Оно раскрывается благодаря отсутствию
- восприятия всех признаков.
2.2.2.2.2.6.2.2.7.3. Проявление недвойственного Знания вследствие этой [йоги]
Проявившаяся вследствие этого только таковость, в которой нет двух – объекта и субъекта, – представляет собой недискурсивное Знание, ибо она раскрывается, когда не воспринимаются никакие признаки измышления двойственности объекта и субъекта.
Это Знание имеет две особенности: ему чужды оба объекта [восприятия] – объект и субъект, – и оно лишено их мысленного различения.