De bzhin gshegs pa’i snying po — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Перевод санскритского «tathagatagarbha». Буквально означает «источник, подобный лону, который позволяет появиться будде». Очень часто переводится как «природа будды», однако это ошибка. Природа будды в точности соотносится с переводом словосочетания [[sangs rgyas kyi rang bzhin]]. | Перевод санскритского «tathagatagarbha». Буквально означает «источник, подобный лону, который позволяет появиться будде». Очень часто переводится как «природа будды», однако это ошибка. Природа будды в точности соотносится с переводом словосочетания [[sangs rgyas kyi rang bzhin]]. | ||
| − | Термин используется в литературе ([[theg chen]]) Махаяны, обозначая семя просветления, которым обладают все существа, и который наделяет их потенциалом для становления буддой. Термин имеет тоже значение, что и ([[ | + | Термин используется в литературе ([[theg chen]]) Махаяны, обозначая семя просветления, которым обладают все существа, и который наделяет их потенциалом для становления буддой. Термин имеет тоже значение, что и ([[bde bar gshegs pa’i snying po]]) «сугатагарбха», но используется в другом контексте. Будда учил этому в основном в ([[chos kyi ‘khol lo tha ma]]) Третьем Повороте Колеса Дхармы. |
Это термин сутры и редко используется в тантрах. Термин подчеркивает идею семя будущего просветления. Тантры подчеркивают идею внутренней сущности, присутствующей в существе, непосредственно доступного просветления. Таким образом, предпочтительнее, чем использование терминов, которые соотносятся с семенем будущего просветления, тантры обладают своим собственным уникальным термином. Являясь, в действительности, одним и тем же, этот термин непосредственно доступен для практика – ([[sems kyi ngo bo]]) сущность ума. | Это термин сутры и редко используется в тантрах. Термин подчеркивает идею семя будущего просветления. Тантры подчеркивают идею внутренней сущности, присутствующей в существе, непосредственно доступного просветления. Таким образом, предпочтительнее, чем использование терминов, которые соотносятся с семенем будущего просветления, тантры обладают своим собственным уникальным термином. Являясь, в действительности, одним и тем же, этот термин непосредственно доступен для практика – ([[sems kyi ngo bo]]) сущность ума. | ||
Версия 15:13, 24 января 2010
de bzhin gshegs pa’i snying po - «Место рождения так ушедших».
Перевод санскритского «tathagatagarbha». Буквально означает «источник, подобный лону, который позволяет появиться будде». Очень часто переводится как «природа будды», однако это ошибка. Природа будды в точности соотносится с переводом словосочетания sangs rgyas kyi rang bzhin.
Термин используется в литературе (theg chen) Махаяны, обозначая семя просветления, которым обладают все существа, и который наделяет их потенциалом для становления буддой. Термин имеет тоже значение, что и (bde bar gshegs pa’i snying po) «сугатагарбха», но используется в другом контексте. Будда учил этому в основном в (chos kyi ‘khol lo tha ma) Третьем Повороте Колеса Дхармы.
Это термин сутры и редко используется в тантрах. Термин подчеркивает идею семя будущего просветления. Тантры подчеркивают идею внутренней сущности, присутствующей в существе, непосредственно доступного просветления. Таким образом, предпочтительнее, чем использование терминов, которые соотносятся с семенем будущего просветления, тантры обладают своим собственным уникальным термином. Являясь, в действительности, одним и тем же, этот термин непосредственно доступен для практика – (sems kyi ngo bo) сущность ума.