Дзогчен Ринпоче V Тубтен Чоки Дордже — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился [[Первый Дзогчен Ринпоче]]. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar). | Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился [[Первый Дзогчен Ринпоче]]. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar). | ||
| − | В четырехлетнем возрасте [[Джамьянг Кхьенце Вангпо]] (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого [[Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже|Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже]] (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в [[Дзогчен Монастырь|монастыре Дзогчен]] (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других. | + | В четырехлетнем возрасте [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянг Кхьенце Вангпо]] (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого [[Дзогчен Ринпоче IV Мингьюр Намке Дордже|Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже]] (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в [[Дзогчен Монастырь|монастыре Дзогчен]] (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других. |
| − | Он получил учения и передачи от некоторых величайших мастеров своего времени, в том числе от [[Патрул Ринпоче|Дза Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо]], [[Джамьянг | + | Он получил учения и передачи от некоторых величайших мастеров своего времени, в том числе от [[Патрул Ринпоче|Дза Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо]], [[Джамьянг Кенце Вангпо|Джамьянга Кьенце Вангпо]], [[Мипам Ринпоче|Джу Мипама]], [[Джамгон Конгтрул|Джамгона Конгтрула Лодро Тае]], [[Кхенпо Пема Ваджра|Кхенчен Пема Ваджра]] и [[Четвертый Дзогчен Понлоп Джигме Чойинг Осел]]. От этих мастеров он получил три цикла Янктик подхода Дзогчен полной ясности (od gsal rdzogs pa chen po yang thig skor gsum), «Три цикла бытия» Лонгченпы ( ngal gso skor gsum ), дзогчен Еше лама ( rdzogs chen ye she bla ma ) и так далее. |
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста [[тулку]] традиции [[Ньингма]]. | Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста [[тулку]] традиции [[Ньингма]]. | ||
| − | Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме. | + | Тулку нашего времени, [[Пенор Ринпоче]] и [[Додрубчен Ринпоче|Додруб Ринпоче]] - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме. |
== См. также == | == См. также == | ||
Версия 22:41, 18 ноября 2019
Пятый Дзогчен Друбванг Тубтен Чокьи Дордже (rdzogs chen grub dbang 05 thub bstan chos kyi rdo rje) родился в 1872 году недалеко от Чамдо (chabs mdo) в Кхаме, местности Ривоче, в том же месте, где и родился Первый Дзогчен Ринпоче. Его отца звали Гонпо Гьел (mgon po rgyal), а его мать звали Сонам Янгцо((bsod nams g.yang mtsho)). Они дали ему имя Таши Нгоцар (bkra shis ngo mtshar).
В четырехлетнем возрасте Джамьянг Кхьенце Вангпо (‘jam dbyangs mkhyen brtse’ dbang po, 1820-1892) признал его реинкарнацией Четвертого Дзогчен Друбванга Мингьюра Намкай Дордже (rdzogs chen grub dbang 04 mi ‘gyur nam mkha’i rdo rje, 1793-1870) и возведен на трон в монастыре Дзогчен (rdzogs chen dgon) в присутствии Кхьенце Вангпо, Шечен Пема Гьюрме Гьяцо, Гьерлронг Чоктрул Кунзанг Теккок и других.
Он получил учения и передачи от некоторых величайших мастеров своего времени, в том числе от Дза Патрула Оргьена Джигме Чокьи Вангпо, Джамьянга Кьенце Вангпо, Джу Мипама, Джамгона Конгтрула Лодро Тае, Кхенчен Пема Ваджра и Четвертый Дзогчен Понлоп Джигме Чойинг Осел. От этих мастеров он получил три цикла Янктик подхода Дзогчен полной ясности (od gsal rdzogs pa chen po yang thig skor gsum), «Три цикла бытия» Лонгченпы ( ngal gso skor gsum ), дзогчен Еше лама ( rdzogs chen ye she bla ma ) и так далее.
Без особой опоры на традиционное обучение, такое как грамматика и логика, он овладел сокровищем полного учения Дхармы и обрёл великие достижения. Он быстро прошел пути и бхуми и достиг исполняющего желания состояния, свободного от интеллектуального анализа, усилий и амбиций. Этому свидетельствуют отпечатки его стоп на скале и то, как его ритуальные подношения и торма плавились в свет и и превращались в нектар. Когда он давал посвящения, его бумпа никогда не опустошалась, шафрановая вода никогда не заканчивалась и сама бумпа свободно балансировала в воздухе. Он был также известен за то, что мог повесить накидку на луч солнца. В своём чистом видении он путешествовал на Зангдок Палри Пема Олинг и дважды присутствовал на ганапудже Видьядхар. Он обладал ясновидением, что позволило ему найти более ста тулку традиции Ньингма.
Тулку нашего времени, Пенор Ринпоче и Додруб Ринпоче - среди тех, которых он определил. Кроме того, он активно занимался распространением учения, при нём возросло количество ретритных центров от 13-ти до 30-ти, он основал новый ретритный центр для практики Амитаюса, Будды Долгой жизни в Кьялги Таккар, где постоянно медитировали 13 практикующих. В щедре Шри Сигха число студентов возросло до 50 человек, было изготовлено более 10 тысяч страниц (деревянных дощечек для печати)) текстов школ старых и новых переводов. В то время в Дзогчен Монастыре постоянно проживало более тысячи монахов, и количество дочерних монастырей возросло до более двухсот. Университет Шри Сингха стал самым престижным учебным центром в Кхаме.