Сера Кхандро — различия между версиями

Текущая версия на 14:24, 23 декабря 2012

Сера Кхандро

Сера Кандро Девей Дордже (Тиб. སེ་ར་མཁའ་འགྲོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ Вайли: se ra mkha' 'gro bde ba'i rdo rje) (1892-1940)

Сера Кхандро Кунсанг Декьёнг Вангмо (1892 – 1940, se ra mkha' 'gro kun bzang bde skyong dbang mo) родилась в богатой, политически влиятельной семье в Лхасе. Ее отец, Лхасе Джампа Гонпо (lha sras byams pa mgon po), был потомком правителей Монголии. Ее мать, Церинг Чодзом (tshe ring chos 'dzom), была из могущественного Тибетского клана Нуб. С раннего возраста, Сера Кхандро была обращена к религии, вместо того, чтобы играть в игры с другими детьми, она читала мантру ОМ МА НИ ПАД МЕ ХУМ, и призвала других детей практиковать Дхарму. Она рассказала, что открыла своё первое терма, когда ей было семь лет, вытянув килаю (ритуальный кинжал) выпирающюю из скалы в Драк Ерпа (brag yer pa) вблизи Лхасы. В своей биографии она описывает, что на протяжении всей жизни у нее было много переживаний встреч с дакини и сиддхами и путешествий в множество невероятных измерений будд.

Несмотря на склонность Сера Кхандро к ведению религиозной жизни, ее отец настоял, чтобы она изучила литературный китайский, чтобы следовать его примеру жизни политической элиты Лхасы. Когда ей было всего десять лет, ее отец устроил брак с сыном китайского лидера, хотя религиозно настроенная девочка была против. Подавленная перспективой потерять возможность практиковать Дхарму, Сера Кхандро попыталась покончить жизнь самоубийством, выпив смесь опиума и алкоголя. Травмированная этим, а также смертью любимой матери, в возрасте двенадцати лет Сера Кхандро испытала видение Ваджраварахи, которое изменило ход ее жизни. Ваджраварахи посвятила Сера Кхандро в два сокровища, которые стали основными учениями ее жизни: Сокровищница Тайн Дакини Дхарматы (chos nyid mkha' 'gro gsang mdzod) и Сердечная Сущность Дакини (mkha' 'gro thugs thig).

Ободренная пророчествами дакини, Сера Кхандро отважно бежала из дома от неизбежного брака, чтобы присоединиться к группе Голокских (mgo log) паломников, чтобы никогда не возвращаться в Лхасу или к своей семье. С того момента как она увидела ламу Голокских паломников, Дриме Озера (dri med 'od zer, 1881-1924), великая вера и преданность зародились в ней. Тем не менее, дорога впереди была полна препятствий. Воспитание богатого высшего класса, которое Сера Кхандро получила в Лхасе, никак не помогало в жизни паломника на дорогах в труднопроходимых местностях при минусовых температурах. Она чуть не умерла с голоду и едва не замерзла до смерти на пути к Голок. Когда группа, наконец, прибыла в Дарцанг (brda/r tshang), лагерь Дуджома Лингпы (bdud 'joms gling pa, 1835-1904) - отца Дриме Озера в высокогорных пастбищах Голока, Сера Кхандро была встречена ревнивой враждебностью Супруги Дриме Озера Акьёнгза (a skyong bza'), и она была вынуждена жить в другом месте. Сера Кхандро работала служанкой у местных кочевых семей и начала выполнять предварительные практики. Она быстро стала известной за ее усердие в практике, красноречивые речи и преданность Дхарме.

Сера Кхандро позже стала супругой Гарра Гьялсе (mgar ra rgyal sras), сына Гарра Тертон Дудул Ванчук Лингпы (mgar ra gter ston bdud 'dul dbang phyug gling pa, 1857-1910) из монастыря Баннак (ban nag/pan nag) в Голоке. У них было двое детей, дочь по имени Янгчен Дренма / Чойинг Дренма (dbyangs can sgron ma / chos dbyings sgron ma, b. 1913) и сын Ригдзин Гьюрме Дордже (rig 'dzin 'gyur med rdo rje, 1919-1924), умерший в детстве. Жить с Гьялсе оказалось трудным для Сера Кхандро, он не верил в то, что она - тертон и запретил ей записывать или распространять религиозные учения. Ее здоровье ухудшилось и она все больше страдала от артрита ног. Между тем, ее преданность Дриме Озеру только усилилась. Эти факторы способствовали решению Гьялсе отправить ее обратно к Дриме Озеру, когда ей было двадцать девять лет. Сера Кхандро считала, что ее воссоединение с Дриме Озером излечило ее болезни. Вместе они открыли множество сокровищ-терма. После смерти Дриме Озера лишь три года спустя, его ученик Сотрул Нацок Рангдрол (bsod sprl sna tshogs rang grol, d. 1935) предложил Сера Кхандро жить в Голоке в своем монастыре Сера, в месте, откуда она получила свой титул.

Сера Кхандро много путешествовала по всему Голоку вместе со своими помощниками: монахом Тубзангом (thub bzang) и писцом Цултримом Дордже (tshul khrims rdo rje). Ее основными учениями были сокровища Дуджома Лингпы и Дриме Озера, а также ее собственные. Она умерла в Ривоче в возрасте сорока восьми лет. Говорится, что прежде чем ее тело сожгли, оно постепенно растворялось в свете до размеров семилетнего ребенка.

Основные ученики Сера Кхандро: Адзом Другпа Паво Дордже (a 'dzom 'brug pa dpa' bo rdo rje), его сын Гьюрме Дордже ('gyur med rdo rje) и дочь Чиме Вангмо ('chi med dbang mo); Сыновья Дуджома Лингпы Пема Ледрел / Дриме Озер (pad+ma las 'brel/ dri med 'od zer) и Дордже Драдул; Четвертый Каток Чакса Пема Тинле Гьяцо; Пальюл Гочен Тулку Чоки Лодро; Ривоче Шабдрунг Тулку Цеванг Дракпа; Або Соге Тулку Нацок Рангдрол и Джикга Тулку из монастыря Сера в Серта; Тракья Лама Шераб Озер, Тромге Кхандро Дава Дренма; Дзогчен Кхенпо Норбу Вангьял; Чатрал Сандже Дордже; король и королева Линга, и ее собственная дочь Чойинг Дренма.

Биография на английском