Джамьянг Кьенце Вангпо — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (→Ученики) |
Sherab (обсуждение | вклад) (→Инкарнации) |
||
(не показаны 23 промежуточные версии 2 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | [[Изображение: | + | [[Изображение:JamyangKyentse1.jpg|frame|Джамьянг Кенце Вангпо]] |
+ | '''Джамьянг Кхьенце Вангпо''' (Tib. འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་, Wyl. 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820-1892), также известный как Пема Осал До-нгак Лингпа (Tib. པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་, Wyl. pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa) был крупным открывателем сокровищ - последним из пяти царей тертонов - и одним из самых выдающихся мастеров девятнадцатого век. Он был современником [[Чогьюр Лингпа|Чокгьюра Лингпы]] (1829-1870) и [[Джамгон Конгтрул|Джамгона Конгтрула Лодро Тае]] и считался объединенным перевоплощением Вималамитры и короля Трисонг Децена, а также тринадцатое перерождение Гьялсе Лхардже (в каждом из этих перерождений он был [[тертон|тертоном]]). Был основателем несектарного движения Риме. | ||
---- | ---- | ||
− | |||
− | |||
== Биография == | == Биография == | ||
− | + | ||
− | Рождение Кхенце Ринпоче сопровождалось различными чудесными знаками. | + | Джамьянг Кхьенце родился в районе Яру Кхьюнгчен Драк в Дилго в Дерге , Восточный Тибет, в пятый день шестого тибетского месяца года Железного Дракона в четырнадцатом шестидесятилетнем цикле. Его отцом был Ринчен Намгьял, секретарь в Дерге, принадлежавший к клану Ньё, и потомок Дрикунга Чангчуба Лингпы. Его мать Сонам Цо была дочерью Гераба Ньерхена Гёнце из семьи Согмо. |
+ | |||
+ | Рождение Кхенце Ринпоче сопровождалось различными чудесными знаками. Джамьянг Кхьенце научился читать в возрасте четырех или пяти лет, с раннего возраста его интеллект быстро рос, и он смог без труда овладеть чтением, письмом и другими навыками.О нем с малых лет заботились Владыка изначального познания (Джнянанатха) и защитница [[Экаджати]], и у него появлялись воспоминания о своих прежних жизнях. | ||
Кхенце Ринпоче стремился получить посвящение в духовный сан еще в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваивал книги, лишь просмотрев их один раза. Когда ему было восемь лет, Кхенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру [[Падмасамбхава]] и [[Еше Цогьял]], даровали посвящение и благословили его в мандале [[Ваджракилая|Ваджракилайи]]. Получив их наставления, Кхенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями. | Кхенце Ринпоче стремился получить посвящение в духовный сан еще в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваивал книги, лишь просмотрев их один раза. Когда ему было восемь лет, Кхенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру [[Падмасамбхава]] и [[Еше Цогьял]], даровали посвящение и благословили его в мандале [[Ваджракилая|Ваджракилайи]]. Получив их наставления, Кхенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями. | ||
+ | |||
+ | В двенадцать лет он был признан [[Джампа Кунга Тендзин|Тарце Кхенченом Джампа Кунга Тендзином]] воплощением великого кхенпо Эвама Тарпаце, [[Джампа Намка Чиме]], и ему было дано имя Джамьянг Кхьенце Вангпо Кунга Тенпе Гьялцен Палзангпо. В двадцать один год он получил полное посвящение от Минлинга Кхенчена Ригдзина Зангпо. Всего у него было более ста пятидесяти учителей, которые были великими мастерами из всех четырех основных школ - [[Сакья]], [[Гелуг]], [[Кагью]] и [[Ньингма]] - из регионов Ю и Цанг, а также восточного Тибет, в том числе Минлинг Тричен Гьюрме Сангье Кунга, Шечен Гьюрме Тутоб Намгьял, Сакьяпа Дордже Ринчен и великие братья кхенпо Тарце (то есть Джампа Кунга Тендзин и его младший брат Налджор Джампал Зангпо), а также многие другие толкователи Священных Писаний пять наук. | ||
+ | |||
+ | Благодаря его исследованию обычных наук ремесла, медицины, грамматики и логики, а также различных вторичных дисциплины, а также основных трактатов колесницы причины на Мадхьямику, Праджняпарамиту, Винаю и Абхидхарму и глубокие указания тантры такие , как Чакрасамвара , Хеваджра и Гухьясамаджа, а также Гухьягарбха, Калачакра и другие, полученные в колеснице Тайной Мантры, он развеял любые сомнения и неправильные представления. | ||
+ | |||
+ | Он учился у учителей всех аутентичных традиций практики с непрерывной линией, существовавшей в то время в Стране снегов, но особенно у мастеров так называемых «восьми традиций»: | ||
+ | |||
+ | #Учения традиций кама, терма и чистого видения в рамках школы древних переводов ньингма, которые сошли в устную передачу, преподанную бесчисленным множеством ученых и опытных мастеров, благодаря доброте [[Шантаракшита|Кхенпо Шантаракшиты]], [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавы]] и [[Трисонг Децен|Короля Дхармы Трисонг Деуцена]]. | ||
+ | #Божественные учения Старой и Новой традиций [[Кадам]], основанные несравненным и славным господином [[Атиша|Джово Атиша]] и получившие дальнейшее развитие благодаря великолепным усилиям [[Дже Цонкапа|Лобсанга Дракпы]], который лично был Манджушри . | ||
+ | #Существенные наставления Пути вместе с его Результатом (Ламдре), суть сердца [[Вирупа|Махасиддхи Вирупы]], которые дошли до славных основателей Сакьяпы и их наследников, а затем были переданы различными линиями, включая линии Сакья, Нгор и Цар. | ||
+ | #Четыре потока учений в рамках традиции [[Кагью]], происходящие от [[Марпа|Марпы]], [[Миларепа|Миларепы]] и [[Гампопа|Гампопы]], разветвляются на четыре основных и восемь второстепенных линий передачи [[Кагью]]. | ||
+ | #[[История линии передачи Шангпа Кагью|Золотое учение дакини Нигума]] от славной [[Шангпа Кагью]], которое исходит от образованного и совершенного [[Кхьюнгпо Налджор]]а. | ||
+ | #Приложение с шестью ветвями, которое подчеркивает Ваджра-йогу стадии совершенства великолепной [[Калачакра в Тибете|Калачакры]] и пришло в Тибет от благородных царей дхармы Индии и других, таких как Калапада на ранней, промежуточной и поздней фазах, и развилось в семнадцать традиций, которые затем были собраны и переданы отшельником Тукье Цондру и другими. | ||
+ | #Благородные учения [[История линии передачи Шидже и Чод|Традиции Умиротворения Страдания]], исходящие от [[Падампа Санге|Падампы Сангье]], вместе с глубокими учениями об объектах разрыва, или Чод, которые были переданы [[Мачик Лапдрон]] и другими. | ||
+ | #[[История приближения и достижения Трех Ваджр|Приближение и выполнение Трех Ваджр]], учений, переданных махасиддхе [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьенпе Ринчен Пал]] матерью будд, самой [[Ваджрайогини]]. | ||
+ | |||
+ | Он получил эти учения во всей их полноте и надлежащим образом, впитав все созревающие посвящения, освободив наставления и поддерживая чтение передач из передаваемой шепотом линии передачи «от уст к уху» в славный «ваджрный узел» своего ума мудрости. | ||
+ | |||
+ | С большим усердием и оставив все физические трудности, он получил в общей сложности около семисот томов передач, представляющих полные беспристрастные учения Индии и Тибета, включая особенные передачи Драгоценного перевода Учения Победоносного ( Кангьюра), Сборник тантр Ньингма (Ньингма Гьюбум ) и Перевод трактатов (Тенгьюр) . | ||
+ | |||
+ | Он не только обрел бесконечное обучение, но и развил непревзойденные качества опыта и реализации через совершенствование практики медитации. Со временем его слава распространилась по всему Тибету, а имя Пема Осала Донгака Лингпы, «держателя семи особых передач ( ka bab dün)», было слышно повсюду, как раскаты грома, разносящиеся по земле. Он получил эти [[Семь видов достоверных передач|семь особых передач]] следующим образом: | ||
+ | |||
+ | #Вдохновленный благословениями ума мудрости Гуру Цокье Дордже и даром символического посвящения, он получил власть преподавать и передавать сутры и тантры новых школ и оригинальные канонические учения (тиб. བཀའ་མ་, кама ) и сокровища (тиб. གཏེར་མ་, терма) древней традиции, включая все созревающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие устные передачи. | ||
+ | #Обнаружив клады с сокровищами в таких местах, как Дракмар Дринзанг, Дамсё Ньингдрунг и Терлунг Пема Шелри, он получил передачу сокровищ земли (тиб. ས་གཏེར་, са тер). | ||
+ | #Расшифровав секретный код, который предстал перед его глазами или спонтанно прояснился на просторах его мудрого ума, Гуру Ринпоче дал ему сразу все посвящения и наставления в полной мере в форме различных тертонов, тем самым получив краткую информацию и заново открыв сокровища (тиб. ཡང་གཏེར་ ,ян тер). | ||
+ | #Благодаря силе видеть различных Йидамов лицом к лицу и получать их благословения, Ваджрные слова не отличаются от тех тантр которые пришли к нему спонтанно, таким образом он получил передачу глубоких сокровищ ума (тиб. དགོངས་གཏེར་, гонг тер). | ||
+ | #Он получил передачу воспоминаний об учениях (тиб. རྗེས་དྲན་, дже дрен), состоящих из учебных циклов, составленных на основе воспоминаний о местах и событиях из прошлых жизней. | ||
+ | #Он также получил передачу чистых видений (тиб. དག་སྣང་, дак нанг) и | ||
+ | #передачу линии слушания (тиб. སྙན་བརྒྱུད་, нье гью). | ||
+ | |||
+ | Все, что он сам получил из сутр, тантр и ключевых наставлений, он передал своим ученикам в соответствии с их собственными наклонностями и кармической удачей. Постоянно давая посвящения, передачи и учения, он обеспечил, чтобы его последователи опирались на полные несектантские учения Будды, и установил многих на пути созревания и освобождения. | ||
+ | |||
+ | == Активности == | ||
* В возрасте пятнадцати лет он посетил в чистом видении девятиэтажную пагоду в Ваджрасане, там, где достиг Просветления [[Будда Шакьямуни]]. | * В возрасте пятнадцати лет он посетил в чистом видении девятиэтажную пагоду в Ваджрасане, там, где достиг Просветления [[Будда Шакьямуни]]. | ||
Строка 18: | Строка 52: | ||
* опубликовал около сорока томов текстов и напечатал или переписал около двух тысяч томов, представляющих Речь Будды. | * опубликовал около сорока томов текстов и напечатал или переписал около двух тысяч томов, представляющих Речь Будды. | ||
* Великий Мастер также построил более ста [[Ступа (архитектура)|ступ]] из золота и меди, представляющих Ум Будды, в том числе, великую ступу в Лхундруб Тенге, | * Великий Мастер также построил более ста [[Ступа (архитектура)|ступ]] из золота и меди, представляющих Ум Будды, в том числе, великую ступу в Лхундруб Тенге, | ||
− | * Он воздвиг тринадцать храмов, в которых проводились | + | * Он воздвиг тринадцать храмов, в которых проводились ежегодные церемонии и ритуалы по особым датам. |
+ | * Он консультировал официальных лиц из Китая и Тибета, а также королей и министров Дерге, и тем самым примирил их. | ||
− | + | Таковы были его беспрецедентные деяния в сфере активности, направленной на благо учений и существ. | |
+ | |||
+ | Кхенце Ринпоче ушел на семьдесят третьем году жизни, 18 апреля 1892 года. В этот день он даровал множество благословений, а затем погрузился в созерцание и покинул физическое тело. | ||
+ | |||
+ | == Сочинения == | ||
+ | Его сочинения, относящиеся к периоду начиная с его юности и заканчивая непосредственно его смертью на семидесяти третьем году жизни, составляют всего около тринадцати томов. Как явствует из указателя к его собранию работ, озаглавленного «Ключ к сокровищнице превосходных объяснений» , эти работы можно разделить на девять основных категорий: | ||
+ | |||
+ | #сборник молитв и восхвалений, подобный небесной музыке, радующий победоносных будд и их наследников; | ||
+ | #сборник советов по различным темам, подобный большому кораблю, на котором можно плыть по бескрайнему океану обучения; | ||
+ | #многочисленные глубокие вопросы буддийской философии, «науки о внутреннем смысле», которые подобны огромным скоплениям облаков; | ||
+ | #изящные объяснения, проливающие свет на значение сутры и тантры, которые подобны сияющим шарам солнца и луны; | ||
+ | #садханы и ритуальные мероприятия, связанные с бесконечными божествами-йидами, которые подобны великолепному символу Ваджрасаттвы ; | ||
+ | #разъяснения по всем основным и второстепенным наукам, как большое озеро, восхищающее богиню Сарасвати ; | ||
+ | #истории, биографии и хроники преемственности настоятелей, которые подобны чудесному и очаровательному саду; | ||
+ | #работы по другим важным темам, которые подобны могущественному монарху, способному исполнить любое наше желание; а также | ||
+ | #цикл глубоких ваджрных песен реализации, который подобен спонтанно возникшей тайной сокровищнице нерушимой ясности. | ||
+ | |||
+ | Кроме того, это тот великий мастер, который был ответственен за организацию крупных коллекций, таких как Сборника Садхан, и именно благодаря его просветленной активности, [[Джамгон Конгтрул|Джамгон Конгтрул Ринпоче]] написал Пять Сокровищниц, [[Понлоп Лотер Вангпо]] Собрание Тантр, а Палъюл Гьятрул Донгак Тензин собрал и отредактировал все двадцать семь мандал Кама Ньингма. Так получилось, что его просветленная деятельность продолжается, неся все эти учения своим удачливым последователям и многим другим ученикам Дхармы. | ||
+ | |||
+ | == Терма == | ||
+ | |||
+ | :Друптоп Туктик | ||
+ | :Каду Чоки Гьяцо | ||
+ | :Ламрим Еше Ньингпо | ||
+ | :Тукже Ченпо Семни Нгалсо | ||
+ | :Цокье Ньингтик | ||
== Ученики == | == Ученики == | ||
− | |||
− | == | + | Его учениками являлись [[Джамгон Конгтрул]], [[Мипам Ринпоче|Мипам Намьгьял Гьяцо]], [[Додрубчен Джигме Тенпе Нима]], [[Чогьюр Лингпа]], [[Тертон Согьял]] и множество других мастеров школы [[нингма]]; великий держатель трона Сакья Таши Ринчен, Зимок Ринпоче из монастыря Налендра, многие почтенные кхенпо [[Монастырь Нгор|Нгора]] и многие другие драгоценные мастера традиции Сакья; четырнадцатый и пятнадцатый Гьялва Кармапы, десятый и одиннадцатый Ситу Ринпоче, Таклунгма Ринпоче и другие держатели учений Кагью; Кончок Тенпа Рабгье, великий Номихан из Дракьяба, Литанг Кхенчен Джампа Пунцок, Хоркханг Сар Гьялва и другие великие геше традиции Риво Генденпа, а также многие другие прилежные ученые и практикующие медитирующие отречения, а также держатели учения Юнгдрунг Бон. |
− | + | ||
+ | == Инкарнации == | ||
+ | |||
+ | '''Эманация тела''', Гуру Цеванг , родился в 1896 году. Его признал Пятый Дзогчен Ринпоче, Туптен Чокьи Дордже, и он жил в монастыре Дзогчен .<br/> | ||
+ | '''Эманация речи''', Карма Джамьянг Кьенце Озер , рожденный как сын бери вождя Хора, была признана Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и связана с монастырем Палпунг .<br/> | ||
+ | '''Эманациями ума''' были [[Дилго Кьенце Ринпоче|Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче]], Рабсел Дава, которого признал Шечен Гьялцап Гьюрме Пема Намгьял и Пакчок Дордже, сын Тогдена Шакья Шри.<br/> | ||
+ | '''Эманация качеств''' переродилась в королевском доме Пунцок Подранг в Сакья и была известна как Нгаванг Тутоп Вангчук.<br/> | ||
+ | '''Эманацией деяний''' был [[Дзонгсар Кьенце Чоки Лодро|Джамьянг Кхьенце Чоки Лодро]], которого официально признал [[Джамгон Конгтрул|Джамгон Конгтрул Лодро Тхае]] и который жил в Дзонгсар Таши Лаце. | ||
+ | |||
+ | == Ссылки == | ||
+ | |||
+ | *[https://t.me/dharma_book Полную биографию на английским можно найти тут] | ||
[[Категория:Д]] | [[Категория:Д]] | ||
Строка 32: | Строка 102: | ||
[[Категория:Мастера Сакья]] | [[Категория:Мастера Сакья]] | ||
[[Категория:Мастера Дзогчен]] | [[Категория:Мастера Дзогчен]] | ||
+ | [[Категория:Тертоны]] |
Текущая версия на 10:03, 10 января 2023
Джамьянг Кхьенце Вангпо (Tib. འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་, Wyl. 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820-1892), также известный как Пема Осал До-нгак Лингпа (Tib. པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་, Wyl. pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa) был крупным открывателем сокровищ - последним из пяти царей тертонов - и одним из самых выдающихся мастеров девятнадцатого век. Он был современником Чокгьюра Лингпы (1829-1870) и Джамгона Конгтрула Лодро Тае и считался объединенным перевоплощением Вималамитры и короля Трисонг Децена, а также тринадцатое перерождение Гьялсе Лхардже (в каждом из этих перерождений он был тертоном). Был основателем несектарного движения Риме.
Биография
Джамьянг Кхьенце родился в районе Яру Кхьюнгчен Драк в Дилго в Дерге , Восточный Тибет, в пятый день шестого тибетского месяца года Железного Дракона в четырнадцатом шестидесятилетнем цикле. Его отцом был Ринчен Намгьял, секретарь в Дерге, принадлежавший к клану Ньё, и потомок Дрикунга Чангчуба Лингпы. Его мать Сонам Цо была дочерью Гераба Ньерхена Гёнце из семьи Согмо.
Рождение Кхенце Ринпоче сопровождалось различными чудесными знаками. Джамьянг Кхьенце научился читать в возрасте четырех или пяти лет, с раннего возраста его интеллект быстро рос, и он смог без труда овладеть чтением, письмом и другими навыками.О нем с малых лет заботились Владыка изначального познания (Джнянанатха) и защитница Экаджати, и у него появлялись воспоминания о своих прежних жизнях.
Кхенце Ринпоче стремился получить посвящение в духовный сан еще в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваивал книги, лишь просмотрев их один раза. Когда ему было восемь лет, Кхенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру Падмасамбхава и Еше Цогьял, даровали посвящение и благословили его в мандале Ваджракилайи. Получив их наставления, Кхенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями.
В двенадцать лет он был признан Тарце Кхенченом Джампа Кунга Тендзином воплощением великого кхенпо Эвама Тарпаце, Джампа Намка Чиме, и ему было дано имя Джамьянг Кхьенце Вангпо Кунга Тенпе Гьялцен Палзангпо. В двадцать один год он получил полное посвящение от Минлинга Кхенчена Ригдзина Зангпо. Всего у него было более ста пятидесяти учителей, которые были великими мастерами из всех четырех основных школ - Сакья, Гелуг, Кагью и Ньингма - из регионов Ю и Цанг, а также восточного Тибет, в том числе Минлинг Тричен Гьюрме Сангье Кунга, Шечен Гьюрме Тутоб Намгьял, Сакьяпа Дордже Ринчен и великие братья кхенпо Тарце (то есть Джампа Кунга Тендзин и его младший брат Налджор Джампал Зангпо), а также многие другие толкователи Священных Писаний пять наук.
Благодаря его исследованию обычных наук ремесла, медицины, грамматики и логики, а также различных вторичных дисциплины, а также основных трактатов колесницы причины на Мадхьямику, Праджняпарамиту, Винаю и Абхидхарму и глубокие указания тантры такие , как Чакрасамвара , Хеваджра и Гухьясамаджа, а также Гухьягарбха, Калачакра и другие, полученные в колеснице Тайной Мантры, он развеял любые сомнения и неправильные представления.
Он учился у учителей всех аутентичных традиций практики с непрерывной линией, существовавшей в то время в Стране снегов, но особенно у мастеров так называемых «восьми традиций»:
- Учения традиций кама, терма и чистого видения в рамках школы древних переводов ньингма, которые сошли в устную передачу, преподанную бесчисленным множеством ученых и опытных мастеров, благодаря доброте Кхенпо Шантаракшиты, Гуру Падмасамбхавы и Короля Дхармы Трисонг Деуцена.
- Божественные учения Старой и Новой традиций Кадам, основанные несравненным и славным господином Джово Атиша и получившие дальнейшее развитие благодаря великолепным усилиям Лобсанга Дракпы, который лично был Манджушри .
- Существенные наставления Пути вместе с его Результатом (Ламдре), суть сердца Махасиддхи Вирупы, которые дошли до славных основателей Сакьяпы и их наследников, а затем были переданы различными линиями, включая линии Сакья, Нгор и Цар.
- Четыре потока учений в рамках традиции Кагью, происходящие от Марпы, Миларепы и Гампопы, разветвляются на четыре основных и восемь второстепенных линий передачи Кагью.
- Золотое учение дакини Нигума от славной Шангпа Кагью, которое исходит от образованного и совершенного Кхьюнгпо Налджора.
- Приложение с шестью ветвями, которое подчеркивает Ваджра-йогу стадии совершенства великолепной Калачакры и пришло в Тибет от благородных царей дхармы Индии и других, таких как Калапада на ранней, промежуточной и поздней фазах, и развилось в семнадцать традиций, которые затем были собраны и переданы отшельником Тукье Цондру и другими.
- Благородные учения Традиции Умиротворения Страдания, исходящие от Падампы Сангье, вместе с глубокими учениями об объектах разрыва, или Чод, которые были переданы Мачик Лапдрон и другими.
- Приближение и выполнение Трех Ваджр, учений, переданных махасиддхе Оргьенпе Ринчен Пал матерью будд, самой Ваджрайогини.
Он получил эти учения во всей их полноте и надлежащим образом, впитав все созревающие посвящения, освободив наставления и поддерживая чтение передач из передаваемой шепотом линии передачи «от уст к уху» в славный «ваджрный узел» своего ума мудрости.
С большим усердием и оставив все физические трудности, он получил в общей сложности около семисот томов передач, представляющих полные беспристрастные учения Индии и Тибета, включая особенные передачи Драгоценного перевода Учения Победоносного ( Кангьюра), Сборник тантр Ньингма (Ньингма Гьюбум ) и Перевод трактатов (Тенгьюр) .
Он не только обрел бесконечное обучение, но и развил непревзойденные качества опыта и реализации через совершенствование практики медитации. Со временем его слава распространилась по всему Тибету, а имя Пема Осала Донгака Лингпы, «держателя семи особых передач ( ka bab dün)», было слышно повсюду, как раскаты грома, разносящиеся по земле. Он получил эти семь особых передач следующим образом:
- Вдохновленный благословениями ума мудрости Гуру Цокье Дордже и даром символического посвящения, он получил власть преподавать и передавать сутры и тантры новых школ и оригинальные канонические учения (тиб. བཀའ་མ་, кама ) и сокровища (тиб. གཏེར་མ་, терма) древней традиции, включая все созревающие посвящения, освобождающие наставления и поддерживающие устные передачи.
- Обнаружив клады с сокровищами в таких местах, как Дракмар Дринзанг, Дамсё Ньингдрунг и Терлунг Пема Шелри, он получил передачу сокровищ земли (тиб. ས་གཏེར་, са тер).
- Расшифровав секретный код, который предстал перед его глазами или спонтанно прояснился на просторах его мудрого ума, Гуру Ринпоче дал ему сразу все посвящения и наставления в полной мере в форме различных тертонов, тем самым получив краткую информацию и заново открыв сокровища (тиб. ཡང་གཏེར་ ,ян тер).
- Благодаря силе видеть различных Йидамов лицом к лицу и получать их благословения, Ваджрные слова не отличаются от тех тантр которые пришли к нему спонтанно, таким образом он получил передачу глубоких сокровищ ума (тиб. དགོངས་གཏེར་, гонг тер).
- Он получил передачу воспоминаний об учениях (тиб. རྗེས་དྲན་, дже дрен), состоящих из учебных циклов, составленных на основе воспоминаний о местах и событиях из прошлых жизней.
- Он также получил передачу чистых видений (тиб. དག་སྣང་, дак нанг) и
- передачу линии слушания (тиб. སྙན་བརྒྱུད་, нье гью).
Все, что он сам получил из сутр, тантр и ключевых наставлений, он передал своим ученикам в соответствии с их собственными наклонностями и кармической удачей. Постоянно давая посвящения, передачи и учения, он обеспечил, чтобы его последователи опирались на полные несектантские учения Будды, и установил многих на пути созревания и освобождения.
Активности
- В возрасте пятнадцати лет он посетил в чистом видении девятиэтажную пагоду в Ваджрасане, там, где достиг Просветления Будда Шакьямуни.
- Когда Кхенце Ринпоче было двадцать лет, дакини изначального познания вручила ему ящик с Сокровищем. В нем находился один из циклов Учения Великого Сострадающего и останки двадцати одного брамина.
- В Дамшо Ньингдрунге он открыл терма «Цикл методов достижения четырех тел Гуру» (тиб. blа-tа sku-bzhi'i sgrub-thabs-kyi skor) и реликвии, появившиеся из зуба Гуру Падмасамбхавы.
- Великий Тертон обнаружил множество Сокровищ, а вместе с Мастером Чогьюром Лингпой он открыл такие терма, как:
- «Четыре цикла методов достижения Гуру» (тиб. bla-sgrub skor bzhi-ka),
- «Три раздела Великого Совершенства - сердечная сущность Вайрочаны» (тиб, bai-ro'i thugs-thig rdzogs-chen sde-gsum) и другие Учения.
- Кхенце Ринпоче дал средства на создание примерно двух тысяч золотых и медных образов, представляющих Тело Будды;
- опубликовал около сорока томов текстов и напечатал или переписал около двух тысяч томов, представляющих Речь Будды.
- Великий Мастер также построил более ста ступ из золота и меди, представляющих Ум Будды, в том числе, великую ступу в Лхундруб Тенге,
- Он воздвиг тринадцать храмов, в которых проводились ежегодные церемонии и ритуалы по особым датам.
- Он консультировал официальных лиц из Китая и Тибета, а также королей и министров Дерге, и тем самым примирил их.
Таковы были его беспрецедентные деяния в сфере активности, направленной на благо учений и существ.
Кхенце Ринпоче ушел на семьдесят третьем году жизни, 18 апреля 1892 года. В этот день он даровал множество благословений, а затем погрузился в созерцание и покинул физическое тело.
Сочинения
Его сочинения, относящиеся к периоду начиная с его юности и заканчивая непосредственно его смертью на семидесяти третьем году жизни, составляют всего около тринадцати томов. Как явствует из указателя к его собранию работ, озаглавленного «Ключ к сокровищнице превосходных объяснений» , эти работы можно разделить на девять основных категорий:
- сборник молитв и восхвалений, подобный небесной музыке, радующий победоносных будд и их наследников;
- сборник советов по различным темам, подобный большому кораблю, на котором можно плыть по бескрайнему океану обучения;
- многочисленные глубокие вопросы буддийской философии, «науки о внутреннем смысле», которые подобны огромным скоплениям облаков;
- изящные объяснения, проливающие свет на значение сутры и тантры, которые подобны сияющим шарам солнца и луны;
- садханы и ритуальные мероприятия, связанные с бесконечными божествами-йидами, которые подобны великолепному символу Ваджрасаттвы ;
- разъяснения по всем основным и второстепенным наукам, как большое озеро, восхищающее богиню Сарасвати ;
- истории, биографии и хроники преемственности настоятелей, которые подобны чудесному и очаровательному саду;
- работы по другим важным темам, которые подобны могущественному монарху, способному исполнить любое наше желание; а также
- цикл глубоких ваджрных песен реализации, который подобен спонтанно возникшей тайной сокровищнице нерушимой ясности.
Кроме того, это тот великий мастер, который был ответственен за организацию крупных коллекций, таких как Сборника Садхан, и именно благодаря его просветленной активности, Джамгон Конгтрул Ринпоче написал Пять Сокровищниц, Понлоп Лотер Вангпо Собрание Тантр, а Палъюл Гьятрул Донгак Тензин собрал и отредактировал все двадцать семь мандал Кама Ньингма. Так получилось, что его просветленная деятельность продолжается, неся все эти учения своим удачливым последователям и многим другим ученикам Дхармы.
Терма
- Друптоп Туктик
- Каду Чоки Гьяцо
- Ламрим Еше Ньингпо
- Тукже Ченпо Семни Нгалсо
- Цокье Ньингтик
Ученики
Его учениками являлись Джамгон Конгтрул, Мипам Намьгьял Гьяцо, Додрубчен Джигме Тенпе Нима, Чогьюр Лингпа, Тертон Согьял и множество других мастеров школы нингма; великий держатель трона Сакья Таши Ринчен, Зимок Ринпоче из монастыря Налендра, многие почтенные кхенпо Нгора и многие другие драгоценные мастера традиции Сакья; четырнадцатый и пятнадцатый Гьялва Кармапы, десятый и одиннадцатый Ситу Ринпоче, Таклунгма Ринпоче и другие держатели учений Кагью; Кончок Тенпа Рабгье, великий Номихан из Дракьяба, Литанг Кхенчен Джампа Пунцок, Хоркханг Сар Гьялва и другие великие геше традиции Риво Генденпа, а также многие другие прилежные ученые и практикующие медитирующие отречения, а также держатели учения Юнгдрунг Бон.
Инкарнации
Эманация тела, Гуру Цеванг , родился в 1896 году. Его признал Пятый Дзогчен Ринпоче, Туптен Чокьи Дордже, и он жил в монастыре Дзогчен .
Эманация речи, Карма Джамьянг Кьенце Озер , рожденный как сын бери вождя Хора, была признана Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхае и связана с монастырем Палпунг .
Эманациями ума были Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче, Рабсел Дава, которого признал Шечен Гьялцап Гьюрме Пема Намгьял и Пакчок Дордже, сын Тогдена Шакья Шри.
Эманация качеств переродилась в королевском доме Пунцок Подранг в Сакья и была известна как Нгаванг Тутоп Вангчук.
Эманацией деяний был Джамьянг Кхьенце Чоки Лодро, которого официально признал Джамгон Конгтрул Лодро Тхае и который жил в Дзонгсар Таши Лаце.