Перейти к: навигация, поиск

Дхармакирти — различия между версиями

 
(не показано 7 промежуточных версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
 +
[[Изображение:Dharmakirti.jpg|frame|Арья Дхармакирти]]
 +
 
'''Дхармаки́рти''' — выдающийся индийский философ [[VII век]]а, буддийский монах, принадлежащий школе  [[Йогачара|Йогачары]], основатель индийской буддийской [[логика|логики]], развивший идеи [[Дигнага|Дигнаги]].  
 
'''Дхармаки́рти''' — выдающийся индийский философ [[VII век]]а, буддийский монах, принадлежащий школе  [[Йогачара|Йогачары]], основатель индийской буддийской [[логика|логики]], развивший идеи [[Дигнага|Дигнаги]].  
  
Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику Дигнаги – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов.  
+
Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику [[Дигнага|Дигнаги]] – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов.  
  
 
==Сочинения==
 
==Сочинения==
Строка 7: Строка 9:
 
** Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок)
 
** Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок)
 
** Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания)
 
** Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания)
** {{unicode|Pramāṇavarttikakārika}} (Комментарии к [[Дигнага|Дигнаге]] 'О правильном знании')
+
** [[Праманавартика|Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к Дигнаге 'О правильном знании')]]
** {{unicode|Nyāyabinduprakaraṇa}} (Отбрасование логических рассуждений)
+
** Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений)
** {{unicode|Hetubindunāmaprakaraṇa}} (Отбрасывая причины)
+
** Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины)
** {{unicode|Saṃtānātarasiddhināmaprakaraṇa}} (Обоснование чужих потоков, (т. е. существования других существ)
+
** Saṃtānātarasiddhināmaprakaraṇa (Обоснование чужих потоков, (т. е. существования других существ)
** {{unicode|Vādanyāyanāmaprakaraṇa}} (Логические рассуждения в дебатах)
+
** Vādanyāyanāmaprakaraṇa (Логические рассуждения в дебатах)
  
 
==Философия==
 
==Философия==
 
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm  "энциклопедии Кругосвет"] :
 
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm  "энциклопедии Кругосвет"] :
  
Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач. Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания.  
+
Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач.  
 +
Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания.
 +
----
 +
:К Дхармакирти обращаюсь!
 +
:Который постиг всю суть буддийской и небуддийской логики;
 +
:Умелому в объяснении удивительного Учения;
 +
:Дарующего уверенность в обширных и глубинных путях
 +
:Саутрантики и Йогачары посредством логических доводов.
 +
 
 +
'''Его Святейшество Далай-лама XIV'''
 +
 
 +
Все ученые древности говорили, что выдающийся учитель Дхармакирти был рожден в Трималае, на юге Индии. Он родился в семье еретика-брахмана, известного как странствующий аскет Саронанда. Обла¬дая острым умом, он уже в раннем детстве изучал ремесла, Веды и сопутствующие им тексты, медицину, грамматику и все небуддийские доктрины. К возрасту шестнадцати или восемнадцати лет он полностью освоил сферы знания небуддийских философских школ.
 +
 
 +
Познакомившись со священными текстами из Слова Будды, он обнаружил, что у его учителя есть недостатки, а его учения противоречивы. Он осознал, что Будда и его Учение — прямая противоположность им, обрел сильную веру в них и принял обеты мирянина.
 +
 
 +
Затем он отправился в центральную Индию и принял монашеские обеты от учителя Дхармапалы. Обучаясь там, он стал сведущим в Трипитаке. Когда его учитель Ишварасена (ученик Дигнаги) впервые дал ему учения по тексту Дигнаги «Краткое изложение источников достоверного знания» (Прамана-самуччая), то Дхармакирти по уровню постижения тут же сравнялся с Ишварасеной. Когда он услышал текст во второй раз, то сравнялся с Дигнагой. На третий раз он обнаружил, что даже его учитель Ишварасена не до конца постиг мысль Дигнаги, так как ошибался в отношении некоторых моментов в тексте. Дхармакирти подробно объяснил эти ошибки своему учителю, и тот остался доволен своим учеником.
 +
 
 +
Когда Дхармакирти завершил медитацию и практику на свое личное божество, Херука предстал пред ним в видении и спросил, чего он желает. Тот ответил, что хочет быть победоносным во всех сторонах света. Тогда Херука громко произнес: «Ха, ха, хум!» и тут же исчез. Впоследствии Дхармакирти сочинил садхану Чакрасамвары.
 +
 
 +
Как-то в Наланду пришло письмо от Шанкарачарьи, где он вызывал монахов на диспут. Монахи отложили диспут до следующего года, а тем временем послали в южную Индию за Дхармакирти. Когда время дебатов подошло, царь Прадьота собрал всех буддистов, брахманов и небуддистов в городе Варанаси. Перед собранием во главе с царем Дхармакирти и Шанкарачарья вступили в спор. Дхармакирти снова и снова одержи¬вал победу над Шанкарачарьей и, в конце концов, последний остался безмолвен. От отчаянья Шанкарачарья решил броситься в воды Ганги и покончить с собой. Ачарья Дхармакирти хотел остановить его, но его усилия были напрасны – Шанкарачарья бросился в Гангу и утонул. Шанкарачарья приходил спорить с Дхармакирти в трех последующих перерождениях. В конечном итоге Дхармакирти одержал победу и обратил его в буддизм.
 +
 
 +
Учитель Дхармакирти затем поселился во дворце царя по имени Утпхуллапушпа, что жил посреди горной гряды Виндья. Этот царь построил в своем царстве множество буддийских храмов. Учитель прожил в его дворце много лет и сочинил семь известных трактатов по теории познания, в том числе [[Праманавартика|«Истолкование трактата Дигнаги об источниках знания» (Прамана-варттика)]], «Краткое изложение классификации логических оснований» (Хетту-бинду), «Капля [принципов] логики» (Ньяя-бинду), «Исследование отношений» (Самбандха-парикша), «Обсуждение правил диспута» (Вада-ньяя), «О достоверности познания» (Прамана-винишчая), «Доказательство существования других» (Сантанантара-сиддхи).
  
 +
<br>''«Светоч трех вер»,''
 +
<br>''перевод и транслитерация Б.Л.Митруев''
  
 
==Последователи==
 
==Последователи==
 
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm  "энциклопедии Кругосвет"] :
 
Согласно [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm  "энциклопедии Кругосвет"] :
  
Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный его комментатор.   Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву ([[VIII век]]). Школа Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до [[XI век]]а.  
+
Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный его комментатор. Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву ([[VIII век]]). Школа Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до [[XI век]]а.  
  
 
==Ссылки==
 
==Ссылки==
 
* [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm Энциклопедия Кругосвет]
 
* [http://www.krugosvet.ru/articles/70/1007023/1007023a1.htm Энциклопедия Кругосвет]
 
* The classical treatment is the ''Buddhist Logic'' (1932) by Fyodor Shcherbatskoy.
 
* The classical treatment is the ''Buddhist Logic'' (1932) by Fyodor Shcherbatskoy.
 +
* [https://www.khurul.ru/ ЦХРК]
  
 
[[Категория:Д]]
 
[[Категория:Д]]
 +
[[Категория:Философы Индии]]

Текущая версия на 07:28, 3 августа 2022

Арья Дхармакирти

Дхармаки́рти — выдающийся индийский философ VII века, буддийский монах, принадлежащий школе Йогачары, основатель индийской буддийской логики, развивший идеи Дигнаги.

Родился в брахманской семье, продолжил изучал буддизм в Наланде и поступил в ученики к непосредственному преемнику Дигнаги – Ишварасене. Cкончался в Калинге в основанном им монастыре. Дхармакирти – автор семи трактатов.

Сочинения

  • "Семь трактатов о правильном знании"
    • Saṃbandhaparikṣhāvrtti (Анализ посылок)
    • Pramāṇavinishchaya (Подтверждение правильного знания)
    • Pramāṇavarttikakārika (Комментарии к Дигнаге 'О правильном знании')
    • Nyāyabinduprakaraṇa (Отбрасование логических рассуждений)
    • Hetubindunāmaprakaraṇa (Отбрасывая причины)
    • Saṃtānātarasiddhināmaprakaraṇa (Обоснование чужих потоков, (т. е. существования других существ)
    • Vādanyāyanāmaprakaraṇa (Логические рассуждения в дебатах)

Философия

Согласно "энциклопедии Кругосвет" :

Дхармакирти в большей мере, чем Дигнага, выходил за границы решения собственно логико-эпистемологических задач. Реальным источником знания и гарантом истинного познания и основанной на нём практики является сам Будда, о котором, в свою очередь, свидетельствуют «обычные» источники знания.


К Дхармакирти обращаюсь!
Который постиг всю суть буддийской и небуддийской логики;
Умелому в объяснении удивительного Учения;
Дарующего уверенность в обширных и глубинных путях
Саутрантики и Йогачары посредством логических доводов.

Его Святейшество Далай-лама XIV

Все ученые древности говорили, что выдающийся учитель Дхармакирти был рожден в Трималае, на юге Индии. Он родился в семье еретика-брахмана, известного как странствующий аскет Саронанда. Обла¬дая острым умом, он уже в раннем детстве изучал ремесла, Веды и сопутствующие им тексты, медицину, грамматику и все небуддийские доктрины. К возрасту шестнадцати или восемнадцати лет он полностью освоил сферы знания небуддийских философских школ.

Познакомившись со священными текстами из Слова Будды, он обнаружил, что у его учителя есть недостатки, а его учения противоречивы. Он осознал, что Будда и его Учение — прямая противоположность им, обрел сильную веру в них и принял обеты мирянина.

Затем он отправился в центральную Индию и принял монашеские обеты от учителя Дхармапалы. Обучаясь там, он стал сведущим в Трипитаке. Когда его учитель Ишварасена (ученик Дигнаги) впервые дал ему учения по тексту Дигнаги «Краткое изложение источников достоверного знания» (Прамана-самуччая), то Дхармакирти по уровню постижения тут же сравнялся с Ишварасеной. Когда он услышал текст во второй раз, то сравнялся с Дигнагой. На третий раз он обнаружил, что даже его учитель Ишварасена не до конца постиг мысль Дигнаги, так как ошибался в отношении некоторых моментов в тексте. Дхармакирти подробно объяснил эти ошибки своему учителю, и тот остался доволен своим учеником.

Когда Дхармакирти завершил медитацию и практику на свое личное божество, Херука предстал пред ним в видении и спросил, чего он желает. Тот ответил, что хочет быть победоносным во всех сторонах света. Тогда Херука громко произнес: «Ха, ха, хум!» и тут же исчез. Впоследствии Дхармакирти сочинил садхану Чакрасамвары.

Как-то в Наланду пришло письмо от Шанкарачарьи, где он вызывал монахов на диспут. Монахи отложили диспут до следующего года, а тем временем послали в южную Индию за Дхармакирти. Когда время дебатов подошло, царь Прадьота собрал всех буддистов, брахманов и небуддистов в городе Варанаси. Перед собранием во главе с царем Дхармакирти и Шанкарачарья вступили в спор. Дхармакирти снова и снова одержи¬вал победу над Шанкарачарьей и, в конце концов, последний остался безмолвен. От отчаянья Шанкарачарья решил броситься в воды Ганги и покончить с собой. Ачарья Дхармакирти хотел остановить его, но его усилия были напрасны – Шанкарачарья бросился в Гангу и утонул. Шанкарачарья приходил спорить с Дхармакирти в трех последующих перерождениях. В конечном итоге Дхармакирти одержал победу и обратил его в буддизм.

Учитель Дхармакирти затем поселился во дворце царя по имени Утпхуллапушпа, что жил посреди горной гряды Виндья. Этот царь построил в своем царстве множество буддийских храмов. Учитель прожил в его дворце много лет и сочинил семь известных трактатов по теории познания, в том числе «Истолкование трактата Дигнаги об источниках знания» (Прамана-варттика), «Краткое изложение классификации логических оснований» (Хетту-бинду), «Капля [принципов] логики» (Ньяя-бинду), «Исследование отношений» (Самбандха-парикша), «Обсуждение правил диспута» (Вада-ньяя), «О достоверности познания» (Прамана-винишчая), «Доказательство существования других» (Сантанантара-сиддхи).


«Светоч трех вер»,
перевод и транслитерация Б.Л.Митруев

Последователи

Согласно "энциклопедии Кругосвет" :

Формальным преемником Дхармакирти был Девендрабуддхи, реальным – Дхармоттара (8–9 вв.), наиболее авторитетный его комментатор. Вторым по значимости толкователем Дхармакирти следует считать Винитадэву (VIII век). Школа Дигнаги – Дхармакирти просуществовала в Индии в целом до XI века.

Ссылки