Перейти к: навигация, поиск

Сакья — различия между версиями

(История)
Строка 5: Строка 5:
 
== История ==
 
== История ==
  
Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков [[Кхон]], которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. [[Кхон Кончок Гьялпо]] ([[1034]]-[[1102]]) считается основателем традиции Сакья.  
+
Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков [[Кхон]], которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. [[Кхон Кончок Гьялпо]] (1034-1102) считается основателем традиции Сакья.  
  
 
В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, [[Шераб Цультрим]] решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с [[Дрогми Лоцава|Дрогми Лоцавой]].
 
В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, [[Шераб Цультрим]] решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с [[Дрогми Лоцава|Дрогми Лоцавой]].
  
[[Кхон Кончог Гьялпо]] построил первый храм Горум Зимчи Карпо в [[1073]] году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано [[Гуру Ринпоче]] и [[Атиша|Атишей]], как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь.  
+
[[Кхон Кончог Гьялпо]] построил первый храм Горум Зимчи Карпо в 1073 году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано [[Гуру Ринпоче]] и [[Атиша|Атишей]], как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь.  
Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение [[Аволокитешвара|Аволокитешвары]], семь бодхисаттв, воплощений [[Манджушри]] и один бодхисаттва,  воплощение [[Ваджрапани]]. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия.
+
Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение [[Авалокитешвара|Авалокитешвары]], семь бодхисаттв, воплощений [[Манджушри]] и один бодхисаттва,  воплощение [[Ваджрапани]]. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия.
  
Определенные учения Сакья идут от индийского йога [[Вирупа|Вирупы]], который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу [[Ламдре]], идущую от Вирупы. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля».  
+
Определенные учения Сакья идут от индийского йога [[Вирупа|Вирупы]], который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу [[Ламдре]], идущую от [[Вирупа|Вирупы]]. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля».  
  
 
Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: [[Сачен Кунга Ньингпо]], [[Сонам Цемо]], [[Джетсун Дракпа Гьялцен]], [[Сакья Пандита|Сакья Пандита Кунга Гьялцен]] и [[Дрогон Чогьял Пхагпа]].
 
Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: [[Сачен Кунга Ньингпо]], [[Сонам Цемо]], [[Джетсун Дракпа Гьялцен]], [[Сакья Пандита|Сакья Пандита Кунга Гьялцен]] и [[Дрогон Чогьял Пхагпа]].
  
В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество [[Сакья Тридзин]].  
+
В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество [[Сакья Тризин]].
  
 
== Учения Сакья ==
 
== Учения Сакья ==

Версия 07:37, 8 марта 2010

Дерево прибежища Сакья

Сакья (sa skya)

История

Школа Сакья близко связана с древней тибетской линей предков Кхон, которая, согласно традиции произошла от божественных существ. Эта линия продолжается вплоть до сегодняшних дней. Кхон Кончок Гьялпо (1034-1102) считается основателем традиции Сакья.

В одиннадцатом веке, в Цанге из-за кармических омрачений практика Дхармы стала очень слабой и извращенной. Глава семьи, Шераб Цультрим решил, что пришло время искать новое учение Тантры в Индии. Младший брат, Кончог Гьялпо, учился с Дрогми Лоцавой.

Кхон Кончог Гьялпо построил первый храм Горум Зимчи Карпо в 1073 году. Храм был построен в южной части провинции Цанг, - в месте с серой землей (sa skya). Это место было предсказано Гуру Ринпоче и Атишей, как место, где будут являться будды и бодхисаттвы. Считается, что Атиша по пути из Индии в Тибет в 1040 году сделал подношения в том месте, где позже был построен монастырь. Он также пророчил, что это место засвидетельствует один бодхисаттва, воплощение Авалокитешвары, семь бодхисаттв, воплощений Манджушри и один бодхисаттва, воплощение Ваджрапани. Это место дало традиции название Сакья, "Кхон" и "лха риг" тоже эквивалентные названия.

Определенные учения Сакья идут от индийского йога Вирупы, который передал учение Гьядхаре, у которого, в свою очередь был тибетский ученик по имени Дрогми Шакья Еше. Дрогми путешествовал по Индии и получил много учений и посвящений, включая так называемую передачу Ламдре, идущую от Вирупы. У Дрогми был ученик Кхон Кончок Гьялпо, который построил монастырь в провинции Цанг в центральном Тибете, и назвал его Сакья, что означает «серая земля».

Традиция Сакья была установлена Пятью Иерархами Сакья: Сачен Кунга Ньингпо, Сонам Цемо, Джетсун Дракпа Гьялцен, Сакья Пандита Кунга Гьялцен и Дрогон Чогьял Пхагпа.

В настоящее время главой традиции Сакья является Его Святейшество Сакья Тризин.

Учения Сакья

Специальными учениями этой школы являются учения Ламдре, Путь и Результат. Взгляд Ламдре, это союз "Яности и Пустоты свободной от понятий" или "нераздельность самсары и нирваны". Среди учений Ламдре есть два подразделения: Сутра и Тантра.

Сутра Ламдре

В подразделении Сутр существуют две традиции: (1) Нагарджуны и (2) Майтринатхи.

Нагарджуна

Эта традиция учит практикам трех Догпа (bZlog Рa). Догпа - означает обратить (к противоположному). Вот эти три практики:

  • Медитируя на страданиях самсары, трудностях достижения человеческого рождения, законах кармы и майтри (любящая доброта) отворачиваются от недобродетельных действий.
  • Первое, размышляя над привязанностью к собственному телу, производят следующие исследования: если тело является реальным, тогда оно должно быть реальным с самого начала и независеть от причин и условий. Но тело развивается и функционирует только потому, что есть причины и условия. Благодаря знанию этого развивается убеждённость в том, что тело не имеет реальности. Медитируя на таком понимании, перестают принимать концепцию привязанности к Я за истину (Сатьяграхана) и обращают (в неистинную) эту концепцию Цепляния к Я (цепляния к Я или эго как к истинному).
  • Затем прекращают размышлять над не истинным (Асатья): оращают взгляд о неистинности, посредством распознавания того, что пустота свободна от цепляния за объект; понимая, что факт существования или несуществования явлений недоступен концептуальному уму; и пребывая в этом состоянии, свободном от концептуализации и цепляния.

Майтринатха

Эта традиция учит тому, что естественная Ясность-Мудрость Базиса является основой как для самсары, так и для нирваны. Но, не распознавая этого, мы пребываем в иллюзии и цепляемся за двойственые проявления субъекта и объекта как за истинные. Эти иллюзии являются корнем самсары, и целью пути является уничтожение этого неведения, посредством растворения дуальности в Абсолютном Пространстве (Дхармадхату).

Тантра Ламдре

Тантрический аспект учения Ламдре используется для осознания природы ума. В начале, следует понять обычный ум, а затем медитировать на нём как на нераздельности ясности и пустотности. Практикуя это, возможно обнаружить Ум спонтанно возникающей естественной мудрости, и медитировать на значении этого. В ходе этой практики, ум не будет отвлечон иллюзиями. Все проявления теперь возникают как игра мудрости. Если заблуждающиеся размышления ещё возникнют, тогда посредством воспоминания и внимательности обманчивые проявления сами трансформируются в Природу Мудрости.

Линия учений Ламдре пришла через индийских учителей Вирупу, Пурвакришну, Дамарупу, Авадхута и Гаядхару, к Тибетскому переводчику Дрогми Йеше. Он передал это Кхон Кончог Гьялпо, который учил этому своего сына. Эти учения дошли до наших дней, посредством непрерываемой линии учителей.


Линии передачи

Праоснователи

Учение