Перейти к: навигация, поиск

Четыре Благородные Истины

Четыре Благородные Истины – это Истина Страдания (неудовлетворенности), Истина Происхождения (Источника), Истина Прекращения, и Пути. Существует двенадцать аспектов, где Четыре Истины разделяются на три каждая:

Истина Страдания является сосудом и его содержимым (мир и существа). Истина Происхождения (Источника) – это карма и тревожащие эмоции. Истина Прекращения – это качество освобождения от кармы и тревожащих эмоций и от их результатов. Истина Пути – это пути и бхуми.

1. Описывая их суть или сущность: Истина Страдания подобна болезни, Истина Происхождения (Источника) – это причина болезни, Истина Прекращения подобна выздоровлению от болезни, и Истина Пути подобна следованию курсу лечения болезни.

2. Описывая их назначение (действие): Истина Страдания, которая подобна болезни, является тем, что должно быть осознано (признано, узнано). Истина Происхождения (Источника) подобна причине заболевания, которая должна быть устранена. Истина Прекращения подобна выздоровлению от болезни, которая должна быть реализована. И Истина Пути подобна лекарству, которое должно быть применено существом.

3. Описывая результат: После осознания Истины Страдания подобной болезни, она не является чем-либо, что необходимо осознавать опять. После оставления Истины Происхождения (Источника), подобной причине болезни, она не является чем – либо, что необходимо отбрасывать. После реализации Истины Прекращения подобной излечению от болезни, она не является чем – либо, что необходимо опять осуществлять. После применения существом Истины Пути, подобной лекарству, она не является чем – либо, что необходимо применять опять. Существует два аспекта самсарического существования (состояния страдания): страдание (следствие самсары) и источник (причина самсары). Два аспекта покоя и совершенства: прекращение (следствие нирваны) и путь (причина нирваны).

Шестнадцать аспектов Четырех Истин:

Непостоянство, страдание, пустотность, и бессамостность.
Причина, источник, производитель (production), и условие.
Прекращение, покой, совершенство, и освобождение.
Путь, знание, завершение, и освобождение.

Четыре аспекта Истины Страдания:

  • Все составные явления непостоянны.
  • Все феномены сансары являются страданием.
  • Все внешние явления пустотны.
  • Все внутренние явления лишены самосуществования.

Четыре аспекта Истины Происхождения (Источника):

  • Цепляние за эго есть причина, т.к. оно является корнем всех страданий.
  • Оно является источником, в силу того, что из него возникают все страдания самсары.
  • Оно является производителем, т.к. эти могущественные страдания производят безотлагательную боль.
  • Оно является связующим условием в силу переживания страданий.

Четыре аспекта Истины Прекращения:

  • Она является прекращением, т.к. все причины и следствия страдания прекращены.
  • Она является покоем, т.к. все тревожащие эмоции заблуждений стихли.
  • Она является совершенством, в силу того, что является наиболее высочайшим и совершенным качеством.
  • Она является освобождением, т.к. она не изменяется (reverse) и является окончательным высвобождением из самсары.

Четыре аспекта Истины Пути:

  • Она является путем, т.к. она продвигается выше и выше.
  • Она является знанием, т.к. служит противоядием тревожащим эмоциям.
  • Она является завершением, в силу того, она есть подлинное достижение.
  • Она является освобождением, в силу того, что ведет к вечной свободе и нирване.

Заболевание должно быть опознано и причина заболевания должна быть устранена. В то время как лекарство должно быть принято для того, чтобы обрести состояние избавления от болезни.

Подобно этому, страдание, его причина, его прекращение и путь должны быть опознаны, устранены, реализованы и применены соответственно.


Кхенпо Пема Ваджра о Четырех Благородных Истинах

Четыре благородных истины были даны для начинающих, что желают оставить сансару позади и достичь освобождения. Они раскрываются в контексте (1) характеристик самсары и (2) её причин, а также (3) характеристик освобождения и (4) методов его достижения.
Будда произнес:
Это истина страдания.
Истина страдания должна быть осмыслена.
Это истина первопричины.
Истина первопричины должна быть оставлена.
Это истина прекращения.
Истина прекращения должна быть достигнута.
Это истина пути.
Истина пути должна быть проверена.

1. Истина о Страдании (*неудовлетворённости).

Истина о страдании относится к окружающей среде и обитателям самсары, которые можно разделить на три сферы бытия и шесть классов существ, и всё это включено в пять совокупностей. Как это нужно понимать? Есть четыре характеристики страдания и сансары: (1) страдание, (2) непостоянство, (3) пустотность и (4) бессамостность.
1. Страдание относится к трём типам страданий в самсаре: вопиющее страдание, страдание перемен и всепроникающее страдание обусловленности.
2. Непостоянство включает в себя грубое непостоянство, которое проявляется как рождение и смерть существ, формирование и разрушение вселенной, смена времён года и т.п., а также тонкое непостоянство, которое заключается в том, что все обусловленные явления находятся в постоянном изменении, от одного момента к другому, и никогда не остаются статичными.
3. Пустотность указывает на то, что где бы мы ни искали, внутри или снаружи пяти совокупностей, нет ничего, что мы могли бы назвать «я» или «самость», так же, как и дом считается пустым, если внутри него никого нет.
4. Бессамостность указывает на то, что пять совокупностей свободны от характеристик самости, то есть постоянства, единичности и независимости. Всё равно, что сказать, что дом - это не человек, поскольку он лишен характеристик человека. Необходимо понять эти качества истины страдания, чтобы мы смогли развить усталость от самсары, и взрастить желание освободиться от неё, и чтобы мы поняли, насколько обманчиво цепляться за самость там, где её нет.

2. Истина о Первопричине.

Как только мы осознали истину страдания и больше к нему не тяготеем, нам следует понять его причину – подлинную сущность первоисточника, чтобы мы смогли его пресечь. Например, когда вы знаете, что физическая боль мучительна и нежелательна, мы видим необходимость избежать её причины, которыми являются болезнь и вредоносные воздействия. Истина первоисточника содержит два аспекта: карму и загрязнения ума. Карма здесь относится к десяти не благим поступкам; благим поступкам, запятнанным из-за отсутствия искусных средств; и к простой шаматхе (пребывание в покое или безмятежность), не объединённой с випашьяной (чистое прозрение). Загрязнения ума являются причинами, мотивирующими к данным типам действий – три главных яда ума вместе с первичными и вторичными загрязнениями, которые дают им возникнуть. Корень или семя всех ментальных загрязнений – это цепляние за самость. Вот что мы называем цеплянием за самость индивидуума или врожденным цеплянием за самость, а также неведением, являющимся первым из двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения. Таким образом, первоисточником мы называем цепляние за самость и кармические действия и загрязнения, им произведённые, и нам необходимо понять, как они становятся причинами различных страданий. Первопричина имеет четыре характеристики: (1) причина, (2) источник, (3) интенсивное возникновение, и (4) условие.
Давайте раскроем это в надлежащей последовательности.
1. Во-первых, причина означает, что подобно семени, производящему плод, карма и недуги производят все страдания самсары.
2. Во-вторых, источник означает, что, как и посевы вырастают из поля, страдания возникают из кармы и загрязнений.
3. В-третьих, интенсивное возникновение означает, что, как и прикосновение к телесной ране, мощная карма и загрязнения незамедлительно вызывают великое страдание.
4. В-четвертых, условие означает, что страдания вызваны кармой и загрязнениями точно так же, как сельские культуры требуют для своего производства воды и удобрения в качестве условий. Это необходимо понять, дабы у нас возникло желание избежать кармы, загрязнений и цепляния за самость, подобно знанию о том, что яд и инфекция являются причинами болезней, в силу чего мы стремимся от них избавиться.

3. Истина о Прекращении.

4. Истина о Пути.