Чагдуд Тулку Ринпоче — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
(не показана одна промежуточная версия этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:Chagdud.jpg|frame|Чагдуд Тулку Ринпоче]] | [[Изображение:Chagdud.jpg|frame|Чагдуд Тулку Ринпоче]] | ||
− | Чагдуд Тулку Ринпоче ( | + | '''Чагдуд Тулку Ринпоче''' (вайли: lcags mdud sprul sku) (1930-2002) был знаменитым учителем школы Ньингма. Он был известен и уважаем на западе за его учения, а также за его мелодичный голос за его мастерство как скульптора и художника, его безграничное сострадание и его чувство юмора. Он был источником передачи драгоценной линии Ньингма для тысяч людей, которых он учил в северной и южной Америке, Азии, Австралии и Европе. |
− | Чагдуд Тулку Ринпоче был четырнадцатым признанным перерождением Чагдуда. Чагдуд значит «железный узел» и как говорят происходит от Шераба Гьялтцена, первой инкарнации Чагдуда, который согнул железный меч голыми руками. Этот подвиг глубогко впечатлил императора Монголии и заронил в нем глубокое почтение к Чагдуду. Чагдуд Тулку Ринпоче демонстрировал свою экстраординарную силу несколько раз в своей молодости, когда он сжимал крепкий меч в кольцо. | + | Чагдуд Тулку Ринпоче был четырнадцатым признанным перерождением Чагдуда. Чагдуд значит «железный узел» и как говорят происходит от [[Шераб Гьялтцен|Шераба Гьялтцена]], первой инкарнации Чагдуда, который согнул железный меч голыми руками. Этот подвиг глубогко впечатлил императора Монголии и заронил в нем глубокое почтение к Чагдуду. Чагдуд Тулку Ринпоче демонстрировал свою экстраординарную силу несколько раз в своей молодости, когда он сжимал крепкий меч в кольцо. |
− | Ранний период жизни. | + | == Ранний период жизни. == |
Чагдуд родился в регионе Тромтар, в Каме на востоке Тибете в 1930. Его отца звали Сера Карпо и он был ламой в традиции Гелуг. Его мать звали Дава Долма, которую широко почитали как эманацию Тары, и она оказала глубокое влияние на духовную жизнь своего сына. | Чагдуд родился в регионе Тромтар, в Каме на востоке Тибете в 1930. Его отца звали Сера Карпо и он был ламой в традиции Гелуг. Его мать звали Дава Долма, которую широко почитали как эманацию Тары, и она оказала глубокое влияние на духовную жизнь своего сына. | ||
Строка 10: | Строка 10: | ||
«Следующие семь лет, до того как я ушел в трехлетний ретрит в возрасте 11 лет, моя жизнь чередовалась периодами строгой дисциплины, в которой каждое мое движение под наблюдением моих наставников и перерывами, в которых моя подавленная энергия вырывалась наружу. Через это у меня было много переживаний ясновидения, необычных снов и иногда проблески абсолютно открытой осознанности». | «Следующие семь лет, до того как я ушел в трехлетний ретрит в возрасте 11 лет, моя жизнь чередовалась периодами строгой дисциплины, в которой каждое мое движение под наблюдением моих наставников и перерывами, в которых моя подавленная энергия вырывалась наружу. Через это у меня было много переживаний ясновидения, необычных снов и иногда проблески абсолютно открытой осознанности». | ||
− | После этого ретрита он получил большое количество учений, посвящений и устных передач от различных мастеров. Один из них, Шечен Рабжам Ринпоче, сказал ему, что медитация на Тару будет одна из его самых главных практик. | + | После этого ретрита он получил большое количество учений, посвящений и устных передач от различных мастеров. Один из них, [[Шечен Рабжам Ринпоче]], сказал ему, что медитация на Тару будет одна из его самых главных практик. |
− | В 1945 году, вскоре после завершения его трехлетнего ретрита, он поехал увидеть Джамьянга Кьенце Чоки Лодро. От Чоки Лодро Ринпоче он получил посвящение Ринчен Тангюд и первый раз мельком увидел Дилго Кьенце Ринпоче, который присутствовал на посвящении. В 1946 году он сел в свой второй трехлетний ретрит, в этот раз под руководством Тогме Трунгпа Ринпоче. Незадолго до окончания ретрита, смерть Тогме Трунгпа вынудила его покинуть ретрит, до его завершения. Он вернулся в Чандуд Гомпу в Ньягронге и после недолгого пребывания там, Чагдуд Тулку отправился в паломничество в Лхасу, в окружении монахов. Он провел обширный ретрит в Самье, монастыре, построенном Гуру Падмасамбхавой, | + | В 1945 году, вскоре после завершения его трехлетнего ретрита, он поехал увидеть [[Джамьянг Кьенце Чоки Лодро|Джамьянга Кьенце Чоки Лодро]]. От Чоки Лодро Ринпоче он получил посвящение [[Ринчен Тангюд]] и первый раз мельком увидел [[Дилго Кьенце Ринпоче]], который присутствовал на посвящении. В 1946 году он сел в свой второй трехлетний ретрит, в этот раз под руководством [[Тогме Трунгпа Ринпоче]]. Незадолго до окончания ретрита, смерть Тогме Трунгпа вынудила его покинуть ретрит, до его завершения. Он вернулся в Чандуд Гомпу в Ньягронге и после недолгого пребывания там, Чагдуд Тулку отправился в паломничество в Лхасу, в окружении монахов. Он провел обширный ретрит в [[Самье]], монастыре, построенном [[Падмасамбхава|Гуру Падмасамбхавой]], и последствии получал посвящения, даваемые [[Дуджом Ринпоче|Дуджомом Ринпоче]], который стал для него как Учителем, так и духовным вдохновителем. |
После этого в 1957 году он оставался год в Лхасе, в Тибете, Чагдуд Тулку жил в той же семье, что и Кенпо Дорже, которого он рассматривал как своего коренного учителя. | После этого в 1957 году он оставался год в Лхасе, в Тибете, Чагдуд Тулку жил в той же семье, что и Кенпо Дорже, которого он рассматривал как своего коренного учителя. | ||
− | В течении 1958 года, его последнего года в Тибете, Чагдуду Тулку был дан совет жениться, что бы он имел компаньона и помощника в наступающие беспокойное время. Позже он женился на Карме Долме, дочери богатого землевладельца в Конгпо. Позже, в изгнании, в Индии у них родились сын и дочь, Джигме | + | В течении 1958 года, его последнего года в Тибете, Чагдуду Тулку был дан совет жениться, что бы он имел компаньона и помощника в наступающие беспокойное время. Позже он женился на Карме Долме, дочери богатого землевладельца в Конгпо. Позже, в изгнании, в Индии у них родились сын и дочь, [[Джигме Тромге Ринпоче]] и Дава Лхамо Трогме. |
− | Жизнь в изгнании. | + | == Жизнь в изгнании. == |
− | После вторжения в Тибет Китая, в 1959 году, Чагдуд Тулку спасался бегством вместе с Кенпо Дорже, после сильных голоданий и сильных испытаний они были на волосок от смерти и казалось, что они могли не спастись. Его коренной учитель, провел его через регион Падма Код, в Тибете и через эту территорию вывел его в Нагалэнд, в Индию. В Индии Ринпоче жил в различных поселениях для беженцев – Калимпонге, Ориссе, Далхаусе, Бире, Дели. Он занимался тибетской медициной и он был в большом спросе, так как многие люди в поселениях болели различными субтропическими болезнями. | + | После вторжения в Тибет Китая, в 1959 году, Чагдуд Тулку спасался бегством вместе с [[Кенпо Дорже]], после сильных голоданий и сильных испытаний они были на волосок от смерти и казалось, что они могли не спастись. Его коренной учитель, провел его через регион Падма Код, в Тибете и через эту территорию вывел его в Нагалэнд, в Индию. В Индии Ринпоче жил в различных поселениях для беженцев – Калимпонге, Ориссе, Далхаусе, Бире, Дели. Он занимался тибетской медициной и он был в большом спросе, так как многие люди в поселениях болели различными субтропическими болезнями. |
− | Через год или два после прибытия в Индию, Ринпоче сел в ретрит на | + | Через год или два после прибытия в Индию, Ринпоче сел в ретрит на [[Цопема]], священном озере Гуру Ринпоче, расположенном недалеко от города Манди в штате Химачал Прадеш. В этом поселении он встретил Джанчуба Дордже, главного ученика [[Тертон Апонг|Тертона Апонга]] и держателя великого сокровища, открывателя цикла Красной Тары. [[Джанчуб Дордже]] дал ему посвящение цикла Красной Тары и после этого Ринпоче возобновил свой ретрит и знаки реализации появились очень быстро. Потом, когда он начал учить на западе, садхана Красной Тары стала наиболее интенсивно практикуемой западными учениками. |
В то время, когда Ринпоче жил в Бире обстоятельства постепенно привели к тому, что он и Карма Долма постепенно отдалились и в конце концов они разошлись. | В то время, когда Ринпоче жил в Бире обстоятельства постепенно привели к тому, что он и Карма Долма постепенно отдалились и в конце концов они разошлись. | ||
Строка 30: | Строка 30: | ||
В конце 1977 года Е.С. [[Дуджом Ринпоче]] давал цикл посвящений в Катманду, Непал в целях передачи священной линии новому поколению. Чагдуд Тулку решил поехать туда для того, чтобы получить все посвящения сокровищницы Дуджома от [[Дуджом Ринпоче|Дуджома Ринпоче.]] Сотни тулку, ученых, йогинов и мирких практиков собрались в монастыре [[Тулку Ургьен Ринпоче|Тулку Ургьена Ринпоче]] для получения этих посвящений. Об этом переживании Чагдуд Тулку пишет в своей автобиографии: | В конце 1977 года Е.С. [[Дуджом Ринпоче]] давал цикл посвящений в Катманду, Непал в целях передачи священной линии новому поколению. Чагдуд Тулку решил поехать туда для того, чтобы получить все посвящения сокровищницы Дуджома от [[Дуджом Ринпоче|Дуджома Ринпоче.]] Сотни тулку, ученых, йогинов и мирких практиков собрались в монастыре [[Тулку Ургьен Ринпоче|Тулку Ургьена Ринпоче]] для получения этих посвящений. Об этом переживании Чагдуд Тулку пишет в своей автобиографии: | ||
− | « Во время моего пребывания в Непале, я получил посвящения и устную передачу на все сокровища, которые Дуджом Ринпоче открыл в этой жизни и в своей предыдущей жизни как Дуджом Лингпа. Это было множество практик, чье величие невозможно превзойти, и глубоко в себе у меня сформировалось устремление предлагать передачу другим через посвящение и учение.» | + | :« Во время моего пребывания в Непале, я получил посвящения и устную передачу на все сокровища, которые [[Дуджом Ринпоче]] открыл в этой жизни и в своей предыдущей жизни как [[Дуджом Лингпа]]. Это было множество практик, чье величие невозможно превзойти, и глубоко в себе у меня сформировалось устремление предлагать передачу другим через посвящение и учение.» |
Тогда же Чандуд Тулку встретил старого ламу из западного Тибета, Ламу Ладак Ноно, который был известен предсказанием по зеркалу. Он сделал гадание по зеркалу для Чагдуда и сказал ему,что он должен ехать на Запад и принести благо многим людям с помощью учения Дхармы. Так же он предсказал, что западная женщина может войти в его жизнь и это будет хорошо. | Тогда же Чандуд Тулку встретил старого ламу из западного Тибета, Ламу Ладак Ноно, который был известен предсказанием по зеркалу. Он сделал гадание по зеркалу для Чагдуда и сказал ему,что он должен ехать на Запад и принести благо многим людям с помощью учения Дхармы. Так же он предсказал, что западная женщина может войти в его жизнь и это будет хорошо. | ||
− | Он продолжал оставаться в Непале до 1978 года, чтобы присутствовать на серии посвящений цикла [[Чоклинг Терсар]], даваемых Е.С. [[Дилго Кьенце Ринпоче]]. Это было во время одного из посвящений, когда западная женщина, Джейн Дедмэн приблизилась к Чагдуду Ринпоче с подношением кадака и банки меда. После этого он пригласил ее на обед и вскоре дал ей некоторые учения. Через месяц или около того он принял ее предложение, быть его помощником в ретрите, после посвящения. Этот ретрит длился несколько месяцев, после которого Дуджом Ринпоче среди прочего посоветовал Чагдуду ехать в Америку учить. | + | Он продолжал оставаться в Непале до 1978 года, чтобы присутствовать на серии посвящений цикла [[Чоклинг Терсар]], даваемых Е.С. [[Дилго Кьенце Ринпоче]]. Это было во время одного из посвящений, когда западная женщина, Джейн Дедмэн приблизилась к Чагдуду Ринпоче с подношением кадака и банки меда. После этого он пригласил ее на обед и вскоре дал ей некоторые учения. Через месяц или около того он принял ее предложение, быть его помощником в ретрите, после посвящения. Этот ретрит длился несколько месяцев, после которого [[Дуджом Ринпоче]] среди прочего посоветовал Чагдуду ехать в Америку учить. |
− | Жизнь на Западе. | + | == Жизнь на Западе. == |
После многих месяцев ожидания он в конце концов получил визу и приземлился в Сан Франциско 24 октября 1979 года. Вскоре после этого, он женился на Джейн в Саус Лэйк Тахое, в Калифорнии. Рани годы его учений в Америке он провел в Ёгене и Коттадже Гроу, Орегоне. В 1983 году, по просьбе своих учеников, он организовал фонд Чагдуд Гонпа. Вскоре он посвятил и своего первого ламу Еше Зангмо, западную женщину, которую звали Инге Сандвосс. | После многих месяцев ожидания он в конце концов получил визу и приземлился в Сан Франциско 24 октября 1979 года. Вскоре после этого, он женился на Джейн в Саус Лэйк Тахое, в Калифорнии. Рани годы его учений в Америке он провел в Ёгене и Коттадже Гроу, Орегоне. В 1983 году, по просьбе своих учеников, он организовал фонд Чагдуд Гонпа. Вскоре он посвятил и своего первого ламу Еше Зангмо, западную женщину, которую звали Инге Сандвосс. | ||
Строка 42: | Строка 42: | ||
В период с 1980 по 1987 год он много путешествовал и давал много учений, сопровождаемый своим переводчиком, Церинг Еверест. Он приглашал много знаменитых Учителей, таких как [[Дуджом Ринпоче]], [[Тулку Ургьен Ринпоче]], [[Калу Ринпоче]] и Кьябже [[Пенор Ринпоче]] в Оригон, где они даровали много посвящений и учений. Также он помог организовать печатный фонд Падма, который опубликовал его две книги: «Повелитель Танца» и «Ворота в Буддийскую практику». Фонд Падма также, при поддержке Ричарда Барона, начал перевод с тибетского на английский фундаментального труда [[Лонгченпа|Лонгченпы]] «Семь Сокровещниц», три тома из которых были опубликованы к дате. | В период с 1980 по 1987 год он много путешествовал и давал много учений, сопровождаемый своим переводчиком, Церинг Еверест. Он приглашал много знаменитых Учителей, таких как [[Дуджом Ринпоче]], [[Тулку Ургьен Ринпоче]], [[Калу Ринпоче]] и Кьябже [[Пенор Ринпоче]] в Оригон, где они даровали много посвящений и учений. Также он помог организовать печатный фонд Падма, который опубликовал его две книги: «Повелитель Танца» и «Ворота в Буддийскую практику». Фонд Падма также, при поддержке Ричарда Барона, начал перевод с тибетского на английский фундаментального труда [[Лонгченпа|Лонгченпы]] «Семь Сокровещниц», три тома из которых были опубликованы к дате. | ||
− | В 1987 году он вернулся в Тибет первый раз с 1959 года. Он путешествовал в Кхам, посетив три монастыря своего детства, и даровал посвящения для монахов этих монастырей. Его сын, Джигме | + | В 1987 году он вернулся в Тибет первый раз с 1959 года. Он путешествовал в Кхам, посетив три монастыря своего детства, и даровал посвящения для монахов этих монастырей. Его сын, [[Джигме Тромге Ринпоче]], путешествовал с ним по Тибету и на следующий год иммигрировал в США. Спустя несколько месяцев после приезда он сел в 3 летний ретрит. Затем, в 1988 году, после того как была приобретена земля в Тринити Альпс, Северная Калифорния, был создан главный центр Чагдуд Гомпа - Ригдзин Линг. |
− | Здесь Чагдуд Тулку даровал посвящения и устную передачу Сокровищницы Дуджома в 1991 и несколько лет спустя высший цикл Дзогчен Ньинтик Ябши. | + | Здесь Чагдуд Тулку даровал посвящения и устную передачу Сокровищницы Дуджома в 1991 и несколько лет спустя высший цикл [[Дзогчен]] [[Ньинтик Ябши]]. |
В 1992 году он получил приглашение давать учение в Бразилии и стал пионером в распространении Дхармы в Южной Америке. В течении 90х он поддерживал интенсивный график учений, посадив многих своих старших учеников в трехлетние ретриты. Также Чагдуд Тулку помог организовать много центров Чагдуд Гомпа в западном полушарии. Среди них 38 Дхарма центров под руководством и вдохновлением Чагдуда Тулку в Америке, Бразилии, Чили, Уругвае, Швейцарии и Австрии. Самые широко известные – это Ригдзин Линг в Джуншион Сити, Калифорния и главный центр в Трес Короас, Бразилия. | В 1992 году он получил приглашение давать учение в Бразилии и стал пионером в распространении Дхармы в Южной Америке. В течении 90х он поддерживал интенсивный график учений, посадив многих своих старших учеников в трехлетние ретриты. Также Чагдуд Тулку помог организовать много центров Чагдуд Гомпа в западном полушарии. Среди них 38 Дхарма центров под руководством и вдохновлением Чагдуда Тулку в Америке, Бразилии, Чили, Уругвае, Швейцарии и Австрии. Самые широко известные – это Ригдзин Линг в Джуншион Сити, Калифорния и главный центр в Трес Короас, Бразилия. | ||
Строка 52: | Строка 52: | ||
В этом контексте «чистая мотивация» означает развитие бодхичитты, которая есть просветленное устремление практиковать на благо себе, и всем чувствующим существам. | В этом контексте «чистая мотивация» означает развитие бодхичитты, которая есть просветленное устремление практиковать на благо себе, и всем чувствующим существам. | ||
− | В 1995 году Чагдуд Тулку отправился в Кхадро Линг, в Рио Гранде до Сулл, Бразилия и это стало его главным местом Дхармической активности последних лет жизни. В 1996 году в Кхандро Линге прошел первый Бразильский Дзогчен ретрит и была возведена большая статуя Гуру Ринпоче. Во время следующих нескольких лет он путешествовал по Южной Америке, давая учения в Уругвае, Аргентине и Чили, а так же в различных частях Бразилии. Ринпоче продолжал посещать свои центры в США, и совершал частые визиты в Непал, в восточный Тибет, в Чагдуд Гомпа и материковый Китай. В тоже время Чагдуд Тулку, в дополнение к руководству Друбченами и многомесячным Дзогчен ретритам, он также обучал своих учеников священному искусству скульптуры и рисования, так же как ритуальным танцам, пению и музыке. | + | В 1995 году Чагдуд Тулку отправился в Кхадро Линг, в Рио Гранде до Сулл, Бразилия и это стало его главным местом Дхармической активности последних лет жизни. В 1996 году в Кхандро Линге прошел первый Бразильский Дзогчен ретрит и была возведена большая статуя [[Гуру Ринпоче]]. Во время следующих нескольких лет он путешествовал по Южной Америке, давая учения в Уругвае, Аргентине и Чили, а так же в различных частях Бразилии. Ринпоче продолжал посещать свои центры в США, и совершал частые визиты в Непал, в восточный Тибет, в Чагдуд Гомпа и материковый Китай. В тоже время Чагдуд Тулку, в дополнение к руководству Друбченами и многомесячным Дзогчен ретритам, он также обучал своих учеников священному искусству скульптуры и рисования, так же как ритуальным танцам, пению и музыке. |
− | В 1998 году началось строительство lha khang (храм), в Кхандро Линге. В июле 1998 Тертон Намкай Дримед даровал посвящение Сокровищницы Такшам, в еще недостроенном храме. Этот Храм окружен огромным количеством молитвенных колес, возможно самым большим в западном полушарии, восемью великолепными ступами и монументальной статуей Будды Акшобхья. В тоже самое время в Непале, в Парпинге, Ринпоче построил новый ретритный центр, в котором 8 человек начали обучение согласно традиции Катог, под руководством Кьябже Геце Тулку. | + | В 1998 году началось строительство lha khang (храм), в Кхандро Линге. В июле 1998 [[Намка Дриме Раджам|Тертон Намкай Дримед]] даровал посвящение Сокровищницы Такшам, в еще недостроенном храме. Этот Храм окружен огромным количеством молитвенных колес, возможно самым большим в западном полушарии, восемью великолепными ступами и монументальной статуей [[Будда Акшобхья|Будды Акшобхья]]. В тоже самое время в Непале, в Парпинге, Ринпоче построил новый ретритный центр, в котором 8 человек начали обучение согласно традиции Катог, под руководством Кьябже Геце Тулку. |
Во время своей потрясающей деятельности по распространению Дхармы, в последние несколько лет своей жизни, Ринпоче был вынужден снизить свою активность, в связи, с заболеванием диабетом. И в 1997 он лег в клинику и у него было диагностировано серьезное заболевание сердца. В последние годы тело Ринпоче начало саботировать его внешнюю активность. Он все больше уставал, и путешествовать становилось все тяжелее. В 2002 году он отменил путешествие в США, которое было запланировано на Октябрь, и вместо этого сел в строгий ретрит. | Во время своей потрясающей деятельности по распространению Дхармы, в последние несколько лет своей жизни, Ринпоче был вынужден снизить свою активность, в связи, с заболеванием диабетом. И в 1997 он лег в клинику и у него было диагностировано серьезное заболевание сердца. В последние годы тело Ринпоче начало саботировать его внешнюю активность. Он все больше уставал, и путешествовать становилось все тяжелее. В 2002 году он отменил путешествие в США, которое было запланировано на Октябрь, и вместо этого сел в строгий ретрит. | ||
Строка 60: | Строка 60: | ||
В последнюю неделю своей жизни, он завершил ретрит во вторник, 12 ноября. Он работал со своими студентами над завершением статуи Амитабхи, разговаривал со многими учениками и проводил практику пхова (перенос сознания в момент смерти) для более, чем двухсот людей. Он продолжал обучение с огромной энергией вплоть до 9 вечера субботы, 16 ноября. Утром 17, около 4.15 по бразильскому времени, у него наступил обширный паралич сердца, Ринпоче в это время сидел в кровати. | В последнюю неделю своей жизни, он завершил ретрит во вторник, 12 ноября. Он работал со своими студентами над завершением статуи Амитабхи, разговаривал со многими учениками и проводил практику пхова (перенос сознания в момент смерти) для более, чем двухсот людей. Он продолжал обучение с огромной энергией вплоть до 9 вечера субботы, 16 ноября. Утром 17, около 4.15 по бразильскому времени, у него наступил обширный паралич сердца, Ринпоче в это время сидел в кровати. | ||
− | После этого Ринпоче оставался в состоянии медитации почти полные следующие 6 дней. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания известна как (t’hug dam). Его сын Джигме | + | После этого Ринпоче оставался в состоянии медитации почти полные следующие 6 дней. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания известна как (t’hug dam). Его сын [[Джигме Тромге Ринпоче]] описывает это в интервью для Бразильской прессы: |
«После своего последнего дыхания, мой отец оставался в состоянии медитации почти полных шесть дней, остановив обычное ухудшение состояния тела. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания хорошо известна среди тибетских мастеров, но обстоятельства редко позволяли случаться такому на Западе. Чагдуд Ринпоче оставался сидеть в естественной позе медитации, с едва различимыми изменениями цвета кожи и выражения лица. В течении этого времени никто не прикасался к его телу. | «После своего последнего дыхания, мой отец оставался в состоянии медитации почти полных шесть дней, остановив обычное ухудшение состояния тела. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания хорошо известна среди тибетских мастеров, но обстоятельства редко позволяли случаться такому на Западе. Чагдуд Ринпоче оставался сидеть в естественной позе медитации, с едва различимыми изменениями цвета кожи и выражения лица. В течении этого времени никто не прикасался к его телу. | ||
До шестого дня, пятницы, 22 ноября, Ринпоче не показывал физических признаков, что его медитация закончилась. В этот период мы постоянно консультировались с адвокатом и властями на счет местных законов. В полдень пятницы медитация Ринпоче закончилась, и его сознание отделилось от тела. В течении нескольких часов его внешность полностью изменилась. У его тела появились физические признаки смерти, которые обычно появляются в течении 24 часов после смерти.» | До шестого дня, пятницы, 22 ноября, Ринпоче не показывал физических признаков, что его медитация закончилась. В этот период мы постоянно консультировались с адвокатом и властями на счет местных законов. В полдень пятницы медитация Ринпоче закончилась, и его сознание отделилось от тела. В течении нескольких часов его внешность полностью изменилась. У его тела появились физические признаки смерти, которые обычно появляются в течении 24 часов после смерти.» | ||
− | В последствии его ku dun (физическое тело) было перевезено в Катманду, Непал, а затем в ретритный центр в Парпинге. В течении последующих 49 дней, Геце Тулку Ринпоче и Джигме | + | В последствии его ku dun (физическое тело) было перевезено в Катманду, Непал, а затем в ретритный центр в Парпинге. В течении последующих 49 дней, Геце Тулку Ринпоче и [[Джигме Тромге Ринпоче]] проводили церемонии в Парпинге, для очищения неблагоприятных условий перерождения Ринпоче и накопления огромной заслуги через подношение и практику. |
− | Год спустя, в полнолуние 8 декабря, 2003 года, была произведена кремация Ринпоче на земле Джигме Ринпоче, в Парпинге, в присутствии Кьябже Могтца Ринпоче, одного из высших лам Катог Гомпа, который являлся ваджрным мастером на этой церемонии. Сотни учеников Ринпоче собрались, оплакивать потерю прямого физического присутствия их Учителя и для молитв и подношений для его скорейшего перерождения. | + | Год спустя, в полнолуние 8 декабря, 2003 года, была произведена кремация Ринпоче на земле [[Джигме Тромге Ринпоче|Джигме Ринпоче]], в Парпинге, в присутствии Кьябже Могтца Ринпоче, одного из высших лам Катог Гомпа, который являлся ваджрным мастером на этой церемонии. Сотни учеников Ринпоче собрались, оплакивать потерю прямого физического присутствия их Учителя и для молитв и подношений для его скорейшего перерождения. |
− | Жена Чагдуда Тулку Чагдуд Кандро и его сын Джигме | + | Жена Чагдуда Тулку Чагдуд Кандро и его сын [[Джигме Тромге Ринпоче]] продолжают учить и заниматься проектами Чагдуда Тулку Ринпоче. |
+ | |||
+ | == Литература: == | ||
− | |||
* Chagdud Tulku Rinpoche. Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master. Padma Publishing. (July 1, 1993) ISBN 1-881847-02-0 | * Chagdud Tulku Rinpoche. Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master. Padma Publishing. (July 1, 1993) ISBN 1-881847-02-0 | ||
* Chagdud Tulku Rinpoche. Life In Relation To Death. Padma Publishing, 2nd edition. (January 1, 2000) ISBN 1-881847-11-X | * Chagdud Tulku Rinpoche. Life In Relation To Death. Padma Publishing, 2nd edition. (January 1, 2000) ISBN 1-881847-11-X |
Текущая версия на 18:38, 2 марта 2022
Чагдуд Тулку Ринпоче (вайли: lcags mdud sprul sku) (1930-2002) был знаменитым учителем школы Ньингма. Он был известен и уважаем на западе за его учения, а также за его мелодичный голос за его мастерство как скульптора и художника, его безграничное сострадание и его чувство юмора. Он был источником передачи драгоценной линии Ньингма для тысяч людей, которых он учил в северной и южной Америке, Азии, Австралии и Европе.
Чагдуд Тулку Ринпоче был четырнадцатым признанным перерождением Чагдуда. Чагдуд значит «железный узел» и как говорят происходит от Шераба Гьялтцена, первой инкарнации Чагдуда, который согнул железный меч голыми руками. Этот подвиг глубогко впечатлил императора Монголии и заронил в нем глубокое почтение к Чагдуду. Чагдуд Тулку Ринпоче демонстрировал свою экстраординарную силу несколько раз в своей молодости, когда он сжимал крепкий меч в кольцо.
Ранний период жизни.
Чагдуд родился в регионе Тромтар, в Каме на востоке Тибете в 1930. Его отца звали Сера Карпо и он был ламой в традиции Гелуг. Его мать звали Дава Долма, которую широко почитали как эманацию Тары, и она оказала глубокое влияние на духовную жизнь своего сына. Когда ему было три года он был узнан как перерождение предыдущего Чагдуда Тулку и вскоре после этого он был привезен Темпл Гонпа, монастырь, находящийся в трех днях езды на лошади от Тромтара. Как он рассказывает в своей автобиографии, «Повелитель Танца»: «Следующие семь лет, до того как я ушел в трехлетний ретрит в возрасте 11 лет, моя жизнь чередовалась периодами строгой дисциплины, в которой каждое мое движение под наблюдением моих наставников и перерывами, в которых моя подавленная энергия вырывалась наружу. Через это у меня было много переживаний ясновидения, необычных снов и иногда проблески абсолютно открытой осознанности».
После этого ретрита он получил большое количество учений, посвящений и устных передач от различных мастеров. Один из них, Шечен Рабжам Ринпоче, сказал ему, что медитация на Тару будет одна из его самых главных практик.
В 1945 году, вскоре после завершения его трехлетнего ретрита, он поехал увидеть Джамьянга Кьенце Чоки Лодро. От Чоки Лодро Ринпоче он получил посвящение Ринчен Тангюд и первый раз мельком увидел Дилго Кьенце Ринпоче, который присутствовал на посвящении. В 1946 году он сел в свой второй трехлетний ретрит, в этот раз под руководством Тогме Трунгпа Ринпоче. Незадолго до окончания ретрита, смерть Тогме Трунгпа вынудила его покинуть ретрит, до его завершения. Он вернулся в Чандуд Гомпу в Ньягронге и после недолгого пребывания там, Чагдуд Тулку отправился в паломничество в Лхасу, в окружении монахов. Он провел обширный ретрит в Самье, монастыре, построенном Гуру Падмасамбхавой, и последствии получал посвящения, даваемые Дуджомом Ринпоче, который стал для него как Учителем, так и духовным вдохновителем.
После этого в 1957 году он оставался год в Лхасе, в Тибете, Чагдуд Тулку жил в той же семье, что и Кенпо Дорже, которого он рассматривал как своего коренного учителя.
В течении 1958 года, его последнего года в Тибете, Чагдуду Тулку был дан совет жениться, что бы он имел компаньона и помощника в наступающие беспокойное время. Позже он женился на Карме Долме, дочери богатого землевладельца в Конгпо. Позже, в изгнании, в Индии у них родились сын и дочь, Джигме Тромге Ринпоче и Дава Лхамо Трогме.
Жизнь в изгнании.
После вторжения в Тибет Китая, в 1959 году, Чагдуд Тулку спасался бегством вместе с Кенпо Дорже, после сильных голоданий и сильных испытаний они были на волосок от смерти и казалось, что они могли не спастись. Его коренной учитель, провел его через регион Падма Код, в Тибете и через эту территорию вывел его в Нагалэнд, в Индию. В Индии Ринпоче жил в различных поселениях для беженцев – Калимпонге, Ориссе, Далхаусе, Бире, Дели. Он занимался тибетской медициной и он был в большом спросе, так как многие люди в поселениях болели различными субтропическими болезнями.
Через год или два после прибытия в Индию, Ринпоче сел в ретрит на Цопема, священном озере Гуру Ринпоче, расположенном недалеко от города Манди в штате Химачал Прадеш. В этом поселении он встретил Джанчуба Дордже, главного ученика Тертона Апонга и держателя великого сокровища, открывателя цикла Красной Тары. Джанчуб Дордже дал ему посвящение цикла Красной Тары и после этого Ринпоче возобновил свой ретрит и знаки реализации появились очень быстро. Потом, когда он начал учить на западе, садхана Красной Тары стала наиболее интенсивно практикуемой западными учениками.
В то время, когда Ринпоче жил в Бире обстоятельства постепенно привели к тому, что он и Карма Долма постепенно отдалились и в конце концов они разошлись.
После учения в Кулу, Манали, Далай-лама получил приглашение для Ринпоче для поездки в США, в течении которой Ринпоче будет давать учение. Это было время, когда он поехал в Дели и жил в Мажнукатилле, тибетском поселении, на берегу реки Джамуна. В течении этого времени он встретил своих первых западных учеников, но также он заболел малярией и был близок к смерти. Его спас индийский доктор, который правильно установил диагноз болезни.
В конце 1977 года Е.С. Дуджом Ринпоче давал цикл посвящений в Катманду, Непал в целях передачи священной линии новому поколению. Чагдуд Тулку решил поехать туда для того, чтобы получить все посвящения сокровищницы Дуджома от Дуджома Ринпоче. Сотни тулку, ученых, йогинов и мирких практиков собрались в монастыре Тулку Ургьена Ринпоче для получения этих посвящений. Об этом переживании Чагдуд Тулку пишет в своей автобиографии:
- « Во время моего пребывания в Непале, я получил посвящения и устную передачу на все сокровища, которые Дуджом Ринпоче открыл в этой жизни и в своей предыдущей жизни как Дуджом Лингпа. Это было множество практик, чье величие невозможно превзойти, и глубоко в себе у меня сформировалось устремление предлагать передачу другим через посвящение и учение.»
Тогда же Чандуд Тулку встретил старого ламу из западного Тибета, Ламу Ладак Ноно, который был известен предсказанием по зеркалу. Он сделал гадание по зеркалу для Чагдуда и сказал ему,что он должен ехать на Запад и принести благо многим людям с помощью учения Дхармы. Так же он предсказал, что западная женщина может войти в его жизнь и это будет хорошо.
Он продолжал оставаться в Непале до 1978 года, чтобы присутствовать на серии посвящений цикла Чоклинг Терсар, даваемых Е.С. Дилго Кьенце Ринпоче. Это было во время одного из посвящений, когда западная женщина, Джейн Дедмэн приблизилась к Чагдуду Ринпоче с подношением кадака и банки меда. После этого он пригласил ее на обед и вскоре дал ей некоторые учения. Через месяц или около того он принял ее предложение, быть его помощником в ретрите, после посвящения. Этот ретрит длился несколько месяцев, после которого Дуджом Ринпоче среди прочего посоветовал Чагдуду ехать в Америку учить.
Жизнь на Западе.
После многих месяцев ожидания он в конце концов получил визу и приземлился в Сан Франциско 24 октября 1979 года. Вскоре после этого, он женился на Джейн в Саус Лэйк Тахое, в Калифорнии. Рани годы его учений в Америке он провел в Ёгене и Коттадже Гроу, Орегоне. В 1983 году, по просьбе своих учеников, он организовал фонд Чагдуд Гонпа. Вскоре он посвятил и своего первого ламу Еше Зангмо, западную женщину, которую звали Инге Сандвосс.
В период с 1980 по 1987 год он много путешествовал и давал много учений, сопровождаемый своим переводчиком, Церинг Еверест. Он приглашал много знаменитых Учителей, таких как Дуджом Ринпоче, Тулку Ургьен Ринпоче, Калу Ринпоче и Кьябже Пенор Ринпоче в Оригон, где они даровали много посвящений и учений. Также он помог организовать печатный фонд Падма, который опубликовал его две книги: «Повелитель Танца» и «Ворота в Буддийскую практику». Фонд Падма также, при поддержке Ричарда Барона, начал перевод с тибетского на английский фундаментального труда Лонгченпы «Семь Сокровещниц», три тома из которых были опубликованы к дате.
В 1987 году он вернулся в Тибет первый раз с 1959 года. Он путешествовал в Кхам, посетив три монастыря своего детства, и даровал посвящения для монахов этих монастырей. Его сын, Джигме Тромге Ринпоче, путешествовал с ним по Тибету и на следующий год иммигрировал в США. Спустя несколько месяцев после приезда он сел в 3 летний ретрит. Затем, в 1988 году, после того как была приобретена земля в Тринити Альпс, Северная Калифорния, был создан главный центр Чагдуд Гомпа - Ригдзин Линг.
Здесь Чагдуд Тулку даровал посвящения и устную передачу Сокровищницы Дуджома в 1991 и несколько лет спустя высший цикл Дзогчен Ньинтик Ябши.
В 1992 году он получил приглашение давать учение в Бразилии и стал пионером в распространении Дхармы в Южной Америке. В течении 90х он поддерживал интенсивный график учений, посадив многих своих старших учеников в трехлетние ретриты. Также Чагдуд Тулку помог организовать много центров Чагдуд Гомпа в западном полушарии. Среди них 38 Дхарма центров под руководством и вдохновлением Чагдуда Тулку в Америке, Бразилии, Чили, Уругвае, Швейцарии и Австрии. Самые широко известные – это Ригдзин Линг в Джуншион Сити, Калифорния и главный центр в Трес Короас, Бразилия.
Во всех своих учениях он отличается тем, что делает акцент на чистой мотивации и духовной практике. Он однажды писал: «В своем обучении Буддизму, я получал много философских предметов и методов медитации. Во всех этих учениях, я не нашел более важной вещи, чем чистая мотивация. Если бы должен был бы оставить только один завет моим ученикам, я бы оставил бы им завет мудрости чистой мотивации. Если бы я был известен только под одним именем, это имя было бы «Лама Мотивации». (Чагдуд, 1992)
В этом контексте «чистая мотивация» означает развитие бодхичитты, которая есть просветленное устремление практиковать на благо себе, и всем чувствующим существам.
В 1995 году Чагдуд Тулку отправился в Кхадро Линг, в Рио Гранде до Сулл, Бразилия и это стало его главным местом Дхармической активности последних лет жизни. В 1996 году в Кхандро Линге прошел первый Бразильский Дзогчен ретрит и была возведена большая статуя Гуру Ринпоче. Во время следующих нескольких лет он путешествовал по Южной Америке, давая учения в Уругвае, Аргентине и Чили, а так же в различных частях Бразилии. Ринпоче продолжал посещать свои центры в США, и совершал частые визиты в Непал, в восточный Тибет, в Чагдуд Гомпа и материковый Китай. В тоже время Чагдуд Тулку, в дополнение к руководству Друбченами и многомесячным Дзогчен ретритам, он также обучал своих учеников священному искусству скульптуры и рисования, так же как ритуальным танцам, пению и музыке.
В 1998 году началось строительство lha khang (храм), в Кхандро Линге. В июле 1998 Тертон Намкай Дримед даровал посвящение Сокровищницы Такшам, в еще недостроенном храме. Этот Храм окружен огромным количеством молитвенных колес, возможно самым большим в западном полушарии, восемью великолепными ступами и монументальной статуей Будды Акшобхья. В тоже самое время в Непале, в Парпинге, Ринпоче построил новый ретритный центр, в котором 8 человек начали обучение согласно традиции Катог, под руководством Кьябже Геце Тулку.
Во время своей потрясающей деятельности по распространению Дхармы, в последние несколько лет своей жизни, Ринпоче был вынужден снизить свою активность, в связи, с заболеванием диабетом. И в 1997 он лег в клинику и у него было диагностировано серьезное заболевание сердца. В последние годы тело Ринпоче начало саботировать его внешнюю активность. Он все больше уставал, и путешествовать становилось все тяжелее. В 2002 году он отменил путешествие в США, которое было запланировано на Октябрь, и вместо этого сел в строгий ретрит.
В последнюю неделю своей жизни, он завершил ретрит во вторник, 12 ноября. Он работал со своими студентами над завершением статуи Амитабхи, разговаривал со многими учениками и проводил практику пхова (перенос сознания в момент смерти) для более, чем двухсот людей. Он продолжал обучение с огромной энергией вплоть до 9 вечера субботы, 16 ноября. Утром 17, около 4.15 по бразильскому времени, у него наступил обширный паралич сердца, Ринпоче в это время сидел в кровати.
После этого Ринпоче оставался в состоянии медитации почти полные следующие 6 дней. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания известна как (t’hug dam). Его сын Джигме Тромге Ринпоче описывает это в интервью для Бразильской прессы: «После своего последнего дыхания, мой отец оставался в состоянии медитации почти полных шесть дней, остановив обычное ухудшение состояния тела. Способность оставаться в состоянии медитации после остановки дыхания хорошо известна среди тибетских мастеров, но обстоятельства редко позволяли случаться такому на Западе. Чагдуд Ринпоче оставался сидеть в естественной позе медитации, с едва различимыми изменениями цвета кожи и выражения лица. В течении этого времени никто не прикасался к его телу. До шестого дня, пятницы, 22 ноября, Ринпоче не показывал физических признаков, что его медитация закончилась. В этот период мы постоянно консультировались с адвокатом и властями на счет местных законов. В полдень пятницы медитация Ринпоче закончилась, и его сознание отделилось от тела. В течении нескольких часов его внешность полностью изменилась. У его тела появились физические признаки смерти, которые обычно появляются в течении 24 часов после смерти.»
В последствии его ku dun (физическое тело) было перевезено в Катманду, Непал, а затем в ретритный центр в Парпинге. В течении последующих 49 дней, Геце Тулку Ринпоче и Джигме Тромге Ринпоче проводили церемонии в Парпинге, для очищения неблагоприятных условий перерождения Ринпоче и накопления огромной заслуги через подношение и практику.
Год спустя, в полнолуние 8 декабря, 2003 года, была произведена кремация Ринпоче на земле Джигме Ринпоче, в Парпинге, в присутствии Кьябже Могтца Ринпоче, одного из высших лам Катог Гомпа, который являлся ваджрным мастером на этой церемонии. Сотни учеников Ринпоче собрались, оплакивать потерю прямого физического присутствия их Учителя и для молитв и подношений для его скорейшего перерождения.
Жена Чагдуда Тулку Чагдуд Кандро и его сын Джигме Тромге Ринпоче продолжают учить и заниматься проектами Чагдуда Тулку Ринпоче.
Литература:
- Chagdud Tulku Rinpoche. Gates to Buddhist Practice: Essential Teachings of a Tibetan Master. Padma Publishing. (July 1, 1993) ISBN 1-881847-02-0
- Chagdud Tulku Rinpoche. Life In Relation To Death. Padma Publishing, 2nd edition. (January 1, 2000) ISBN 1-881847-11-X
- Chagdud Tulku Rinpoche. Lord of the Dance: Autobiography of a Tibetan Lama. Padma Publishing. (October 1, 1992) ISBN 1-881847-00-4