?стория приближения и достижения Трех Ваджр — различия между версиями
Sherab (обсуждение | вклад) (Новая страница: «== Дордже Сумгьи Ньендруп == («Приближение и достижение трех ваджр», также названное в чес…») |
Sherab (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
== Дордже Сумгьи Ньендруп == | == Дордже Сумгьи Ньендруп == | ||
| + | [[Image:vadjrayogini1.jpg|frame|[[Ваджрайогини]]]] | ||
| + | («Приближение и достижение трех ваджр», также названное в честь своего основателя «[[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьенпы]]») | ||
| − | + | Великий ученый и сиддха [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьен Пал]], живший с 1230 по 1309 год, усовершенствовал изучение сутр и тантр и особенно прославился своим знанием тантры Калачакры. Он испытал окончательное осознание Пути Видения через учение [[Гоцангпа|Гьялвы Гоцангпы]], который восхвалял его как своего сердечного сына с таким же осознанием, как и он сам. [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьен Пал]] побывал во многих местах, например в Джалендаре, чтобы усовершенствовать свою йогическую дисциплину. Когда он путешествовал в Уддияну на западе, возникло множество препятствующих явлений, но благодаря своей уверенности в воззрении и йогической практике он преодолел их все. | |
| − | + | В Дхуматале в Уддияне [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьен Пал]] был благословлен дакини четырех направлений. В соответствии с предсказанием Эманации Прекрасной Дакини в городе Кабока, сама Ваджрайогини явилась ему в образе проститутки. Она дала ему еду, питье и удовольствие от прикосновения, и этим она развязала узлы в его каналах. С чудесными знаками, такими как громкие звуки и землетрясения, она лично показала себя Царицей Ваджры и дала ему полные инструкции. Четыре дакини, упомянутые ранее, а также Дакини с Лицом Льва, Сенге Донгпачен, также дали ему по одному наставлению каждая, и он достиг всех высших и обычных сиддхи. | |
| − | + | После того, как [[Оргьенпа Ринчен Пал|Оргьен Пал]] вернулся в Тибет, он написал стихи Ваджры в соответствии с просьбой своего предсказанного ученика Кхарчу Ринпоче. Кхарчува был племянником Зазангвы Нупа Дулдзина, и он написал краткие заметки об этих инструкциях. Мастер Даса Сенге также перевел инструкции Ваджрные стихи в книжную форму. | |
| − | + | ||
| − | После того, как Оргьен Пал вернулся в Тибет, он написал стихи Ваджры в соответствии с просьбой своего предсказанного ученика Кхарчу Ринпоче. | + | |
Затем Голунгпа Шону Пал записал ответы на его вопросы, а Зурпугпа Ринчен Пал написал большой комментарий. Кхепа Сангтон и Ньедо Кунга Дондруп также написали комментарии к Ваджрным стихам. Эти последние четыре комментария называются четырьмя великими комментариями. | Затем Голунгпа Шону Пал записал ответы на его вопросы, а Зурпугпа Ринчен Пал написал большой комментарий. Кхепа Сангтон и Ньедо Кунга Дондруп также написали комментарии к Ваджрным стихам. Эти последние четыре комментария называются четырьмя великими комментариями. | ||
| − | От Бутрава Сонам Озера эти учения пошли к Чодже Кангпа, а оттуда - к Палден Ламе Сонам Гьялцену. Братья Ньедовы также распространяли эти учения, поэтому существует множество линий передачи. В частности, Кармапа Рангджунг Дордже получил все учения от самого Оргьен Пала. Он разгадал значение Ваджрных стихов и составил множество особых наставлений, не включенных в другие традиции. Эти наставления широко распространил его следующее воплощение, Кармапа Ролпе Дордже, и его ученики линии преемственности. | + | От Бутрава Сонам Озера эти учения пошли к Чодже Кангпа, а оттуда - к Палден Ламе Сонам Гьялцену. Братья Ньедовы также распространяли эти учения, поэтому существует множество линий передачи. В частности, [[Рангджунг Дордже|Кармапа Рангджунг Дордже]] получил все учения от самого Оргьен Пала. Он разгадал значение Ваджрных стихов и составил множество особых наставлений, не включенных в другие традиции. Эти наставления широко распространил его следующее воплощение, [[Ролпе Дордже|Кармапа Ролпе Дордже]], и его ученики линии преемственности. |
Позже учения по Стихам Ваджры были включены в Сокровищницу Инструкций, составленную двумя Джамгонами, [[Джамгон Конгтрул|Конгтрулом]] и [[Джамьянг Кенце Вангпо|Кхьенце]], из-за чего эти учения сохранились на долгое время. | Позже учения по Стихам Ваджры были включены в Сокровищницу Инструкций, составленную двумя Джамгонами, [[Джамгон Конгтрул|Конгтрулом]] и [[Джамьянг Кенце Вангпо|Кхьенце]], из-за чего эти учения сохранились на долгое время. | ||
[[Категория:И]] | [[Категория:И]] | ||
Текущая версия на 12:05, 7 сентября 2022
Дордже Сумгьи Ньендруп
(«Приближение и достижение трех ваджр», также названное в честь своего основателя «Оргьенпы»)
Великий ученый и сиддха Оргьен Пал, живший с 1230 по 1309 год, усовершенствовал изучение сутр и тантр и особенно прославился своим знанием тантры Калачакры. Он испытал окончательное осознание Пути Видения через учение Гьялвы Гоцангпы, который восхвалял его как своего сердечного сына с таким же осознанием, как и он сам. Оргьен Пал побывал во многих местах, например в Джалендаре, чтобы усовершенствовать свою йогическую дисциплину. Когда он путешествовал в Уддияну на западе, возникло множество препятствующих явлений, но благодаря своей уверенности в воззрении и йогической практике он преодолел их все.
В Дхуматале в Уддияне Оргьен Пал был благословлен дакини четырех направлений. В соответствии с предсказанием Эманации Прекрасной Дакини в городе Кабока, сама Ваджрайогини явилась ему в образе проститутки. Она дала ему еду, питье и удовольствие от прикосновения, и этим она развязала узлы в его каналах. С чудесными знаками, такими как громкие звуки и землетрясения, она лично показала себя Царицей Ваджры и дала ему полные инструкции. Четыре дакини, упомянутые ранее, а также Дакини с Лицом Льва, Сенге Донгпачен, также дали ему по одному наставлению каждая, и он достиг всех высших и обычных сиддхи.
После того, как Оргьен Пал вернулся в Тибет, он написал стихи Ваджры в соответствии с просьбой своего предсказанного ученика Кхарчу Ринпоче. Кхарчува был племянником Зазангвы Нупа Дулдзина, и он написал краткие заметки об этих инструкциях. Мастер Даса Сенге также перевел инструкции Ваджрные стихи в книжную форму.
Затем Голунгпа Шону Пал записал ответы на его вопросы, а Зурпугпа Ринчен Пал написал большой комментарий. Кхепа Сангтон и Ньедо Кунга Дондруп также написали комментарии к Ваджрным стихам. Эти последние четыре комментария называются четырьмя великими комментариями.
От Бутрава Сонам Озера эти учения пошли к Чодже Кангпа, а оттуда - к Палден Ламе Сонам Гьялцену. Братья Ньедовы также распространяли эти учения, поэтому существует множество линий передачи. В частности, Кармапа Рангджунг Дордже получил все учения от самого Оргьен Пала. Он разгадал значение Ваджрных стихов и составил множество особых наставлений, не включенных в другие традиции. Эти наставления широко распространил его следующее воплощение, Кармапа Ролпе Дордже, и его ученики линии преемственности.
Позже учения по Стихам Ваджры были включены в Сокровищницу Инструкций, составленную двумя Джамгонами, Конгтрулом и Кхьенце, из-за чего эти учения сохранились на долгое время.